Царство Небесное и пути к нему

Когда же наступил вечер, – сказал Христос, – то говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

Вечер – это конец трудового дня, то есть символически – конец земной истории Церкви или же конец индивидуальной жизни человека, смертный час его.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тяжесть дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг, я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Здесь человеческая, формальная справедливость, хочет противопоставить себя Божественной щедрости и любви.

Виноградари не стали бы роптать на хозяина, если бы он дал последним меньше одного динария, то есть сумму, недостаточную для дневного пропитания; им не было дела до пришедших последними , но в их душах проявилась зависть, недружелюбие, осуждение якобы несправедливой щедрости хозяина, шедшей в ущерб их гордости – как это он мог сравнить их, призванных первыми , с теми, кто пришел последними ?

Вся эта гамма морально-ничтожных чувств, которые обуяли первых , уже, в сущности, подорвала качество их труда на ниве Господней. Ведь с дурным настроением можно работать и целый день и все же ничего доброго не сделать; а можно и в один час сделать больше и лучше, если работа совершается при полном усердии, любви к делу и доверии к хозяину.

У виноградарей оценка оказалась формальной, а у хозяина духовно-моральной. И по этой оценке последние стали первыми , и первые последними , а, может быть, и вовсе лишились участия в Царстве Небесном. Ибо , – добавил Христос, – много званых, а мало избранных (Мф. 20, 16).

Эту истину более подробно Христос изъяснил в притче О званых на брачный пир .

Притча о двух сыновьях (Мф. 21, 28—32)

Эта притча, сказанная Спасителем в Иерусалиме, в храме, была обращена прямым образом к Вождям еврейского народа. Когда пришел Он в храм и учил , – говорит евангелист Матфей, – приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? (Мф. 21, 23).

Христос не дал вопрошателям прямого ответа [2] , а Сам поставил им вопрос об Иоанне Крестителе: крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?

Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: от человеков – боимся народа: ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

А как вам кажется? – продолжал Христос, – у одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие.