Царь славян

Ещё одним частичным отражением Христа-Андроника в «древне»-египетских источниках является бог Гор или Хор, рождённый Исидой. Известно много «древне»-египетских изображений Исиды, кормящей грудью младенца Хора, см., например, рис. 5.6. Как мы уже говорили в ХРОН1, гл. 7:6.3, так художники Египта изображали Богоматерь с младенцем Христом. На рис. 5.7 и рис. 5.8 приведены две из таких многочисленных «древне»-египетских картин.

Рис. 5.6. «Древне»-египетская статуэтка «Исида, кормящая младенца Хора» [86], с. 59, илл. 30. Как мы теперь понимаем, перед нами египетская версия изображения Богоматери с младенцем Христом.

Рис. 5.7. Исида с младенцем Хором в тростниковых топях. Комментарий египтолога Баджа: «1: Исида кормит грудью младенца Хора. 2: Тот даёт символ магической защиты Исиде. 3: Амен-Ра преподносит Исиде символ „жизнь“ (это христианский крест — Авт.). 4: Богиня Нехебет преподносит годы, жизнь, устойчивость, силу и верховную власть сыну Осириса. 5: Богиня Сати преподносит годы, жизнь, устойчивость, силу и верховную власть сыну Осириса» [11], с. 48.

Рис. 5.8. «Древне»-египетское изображение. «Исида с младенцем Хором. Впереди неё — Хор, сын Исиды, и Хор, владыка Хут-Несут. Позади — Нефтида, Нехбет и Уаджет» [86], с. 167, илл. 81.

4. Рождение Христа «ИЗ БОКУ ДЕВИ'ЧУ» и рождение египетского бога Сета или Тифона из бока Матери

В христианстве в первые дни творения рождается только Христос. Но в египетских текстах, — по крайней мере в том виде, как их переводят комментаторы, — в первые дни творения родилось сразу несколько богов. Которые, получается, все соответствуют Христу. При этом возникает яркая параллель с христианскими текстами. Мы уже говорили, что согласно старой русской воскресной службе, Христос был рождён «из боку Деви'чу». А в египетском папирусе сказано, что «на третий день пришёл в мир Тифон (то есть Сет), но он не родился как положено, в своё время, а ВЫШЕЛ ИЗ БОКА МАТЕРИ ЧЕРЕЗ РАНУ, КОТОРУЮ НАНЁС ЕЙ» [11], с. 40.

Здесь два христианских сюжета смешаны в одном. Во-первых, Рождество Христа «из боку Деви'чу». А во-вторых, в христианском богослужении достаточно часто вспоминается евангельское изречение о том, что распятие Христа нанесло глубокую душевную рану Богородице. Буквально говорится следующее: «И Тебе самой оружие пройдёт душу» (Лука 2:35). Эти слова понимаются в смысле душевной раны. Но с другой стороны Богородице была нанесена и телесная рана при рождении Христа кесаревым сечением. Две раны могли смешаться, что мы и видим в египетском папирусе. Но вторую душевную рану Богородице наносит тот, кто распял Христа. А в египетской версии в качестве виновника назвали Тифона или Сета = Сатану. В истории Андроника-Христа это — Исаак Ангел, он же Сатана христианской традиции. Видимо поэтому в египетском источнике и говорится о ране, нанесённой матери Тифоном = Сетом.

Как мы уже видели выше, см. главу 2, в «древне»-греческом мифе о Зевсе-Иисусе, как и в иудейских текстах, ХРИСТОС КАК БЫ РОЖДАЕТ САМ СЕБЯ ИЗ БЕДРА. Буквально тот же самый мотив мы видим и в «древне»-египетской версии. Здесь сообщается, что БОГ ХОР (Христос?) РОДИЛСЯ ИЗ ТЕЛА ОСИРИСА [86], с. 81. На рис. 5.9 мы приводим соответствующее египетское изображение — бог Хор появляется из бедра или бока Осириса. По-видимому, из разреза, то есть в результате кесарева сечения из бока Матери.

Рис. 5.9. Старинное египетское изображение: «Рождение Хора из тела Осириса» [86], с. 81, илл. 44.

5. Пост среды в христианстве и египетский пост в «неудачный третий день»