Царь славян

Вот что писал А. Нечволодов: «„Царственным летописцем“ называется русская рукописная летопись с рисунками, помещёнными почти на каждой странице… Первые тома „Царственного летописца“ обнимают собой рассказы из Священной Истории и Троянскую войну, а в последующих идёт повествование о Русской земле… Часть листов „Царственного летописца“ утеряна, в том числе и заглавные, вероятно, в Смутное время; поэтому наши учёные долго сомневались, к какому веку следует отнести время его написания… (В итоге выяснилось — Авт.), что по всем данным он был составлен в XVI веке… До настоящего времени сохранилось более 9700 листов… и более 16 000 рисунков, заключающихся в десяти томах; часть их хранилась в Петербурге — в Императорской Академии наук и Императорской Публичной библиотеке; а часть в Москве — в Императорском Историческом музее… и в Патриаршей библиотеке при Московской Синодальной конторе» [101], кн. 1, с. 24.

По-видимому, что-то в «Лицевом Своде» не устраивает современных историков, поэтому важный источник аккуратно и незаметно выведен из широкого научного обращения. Чтобы посторонние не читали.

Глава 4 Святой Андрей Первозванный, крестивший Русь, — это ещё одно отражение Иисуса Христа, проповедовавшего в XII веке, жившего и правившего на Руси большую часть своей жизни

1. Скалигеровская версия жизнеописания апостола Андрея

Вероятно, святой апостол АНДРЕЙ, крестивший Русь, якобы в I веке, является, как и князь АНДРЕЙ Боголюбский, ещё одним отражением Иисуса Христа XII века на страницах старинных документов.

Считается, что святой Андрей, апостол Иисуса Христа, был братом апостола Петра и занимался вместе с ним в Капернауме, на Галилейском озере, ловлею рыбы, когда Иисус призвал его следовать за собою (Матфей 4:18). Согласно Евангелию Иоанна, он был одним из учеников Иоанна Крестителя и был призван на Иордане Иисусом ещё раньше, чем Пётр (Иоанн 1:40–41).

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: «Поэтому в греческом предании он носит имя „ПЕРВОзванного“. По Св. Евангелию, он со своим братом и двумя сыновьями Зеведея был в числе БЛИЖАЙШИХ ХРИСТОВЫХ УЧЕНИКОВ. По церковному преданию, вместе со своим братом проповедовал христианство „скифам“, т. е. народам, жившим на южных, восточных и северо-восточных берегах Чёрного моря. По сказанию русских летописей, проповедовал в Древней Руси, был около нынешнего Киева, где водрузил крест, доходил до Новгорода и села Грузина, где водрузил жезл свой… От берегов Понта он через Пропонтиду перешёл во Фракию и Грецию и в Патрасе БЫЛ РАСПЯТ по приказанию проконсула Эгея, или Эгеата… Предание о том, что он был пригвождён ко кресту, поперечные брусья которого были вделаны наискось (Андреевский крест), имеет весьма позднее происхождение. Кроме России, и Шотландия чтит этого апостола как патрона своей страны. В обеих этих странах учреждён в честь его Андреевский орден» [154].

Русские летописи, дошедшие до нас в поздней романовской редакции, говорят о крещении Руси святым Андреем не очень много, но вполне чётко. Процитируем перевод на более современный язык, сделанный В.Н. Татищевым: «Днепр же в Понтийское море течёт тремя устьями, и сие море слывёт Русское, по нему же учил святый апостол Андрей, брат Петров, как то сказуют. Андрей, уча в Синопе, пришёл в Корсунь (сегодня этот „античный“ город отождествляют с Херсонесом Таврическим в Крыму, см. [101], кн. 1, с. 64 — Авт.) и, увидев, что близ оного устье Днепра, ВОСХОТЕЛ ИДТИ В РИМ, и придя в устье Днепрское, ОТТУДА ПОШЁЛ ПО ДНЕПРУ ВВЕРХ и по случаю стал под горами на бреге. Поутру же, встав, сказал ко ученикам своим: „Видите ли горы сии и ведайте, как на сих горах воссияет благодать Божия, здесь град великий будет и церкви многие воздвигнутся“. Взойдя же на горы сии, благословив их, помолился Богу со слезами. Сии же горы суть, где потом построен Киев. ОТТУДА АНДРЕЙ ШЁЛ ДО САМОГО РИМА. Придя же к славянам, где ныне Новгород, и видя обычаи людей, как моются и парятся в банях, удивился им. Оттуда пошёл к варягам и в Рим, где поведал, сколько научил и сколько видел. Из Рима же снова в Синопию возвратился» [130], т. 2, с. 7–8. Никоновская летопись уточняет, что Андрей «ПОСТАВИЛ КРЕСТ» на Днепровских горах [102], т. 9, с. 4. На рис. 4.1 приведена миниатюра из Радзивиловской летописи «Апостол Андрей ставит крест на киевских горах».

Рис. 4.1. Миниатюра, вероятно XVIII века, из Радзивиловской летописи, лист 3 оборот, изображающая апостола Андрея, устанавливающего крест на киевских горах. Взято из [89], кн. 1, вклейка между стр. 160–161.