Царь славян

Из обнаруженного нами параллелизма теперь можно извлечь и кое-что новое. На многих русских иконах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит «сотник Логин», см. рис. p1.2. Позднее его имя стали писать как Лонгин, ЛОГИН является христианским святым. Объясняется, что хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. Но в истории Фоки сам ФОКА — он же Андроник, он же Христос — является СОТНИКОМ, см. выше. По-видимому, именно так и обстояло дело. А ЛОГИНА включили в число палачей по ошибке. На тождество Логина и Христа указывает и само имя сотника — ЛОГИН. Или, с другим окончанием, ЛОГОС. Но ЛОГОС — Слово — известное имя Христа. Потом было забыто, что Христа называли сотником, но воспоминание о том, что распятие Христа связано со святым сотником, осталось. Дальше работала фантазия. Раз сотник, значит один из предводителей воинов Пилата, палачей Христа. Раз святой, значит, потом раскаялся. Затем кому-то не понравилось слишком уж откровенное имя сотника — ЛОГИН. Очень напоминало Логос — известное имя Христа. Недолго думая, вставили букву Н. Получился ЛОНГИН. Так возник образ «святого сотника Лонгина». Кстати, про Логина сообщается, что он терял зрение [127], лист 111 оборот. До сих пор ему молятся при болезни глаз. Мы цитируем: «Единъ же от сотникъ именем Логинъ, немощенъ бе тяжце очима, и мало видя, ощутивъ на кресте каплю крове Господни, помаза очи свои, и бысть здрав очима право зря» [127], лист 111 оборот.

Рис. p1.2. Сотник Логин на иконе «Распятие». Первая половина XVIII века. Взято из [96], том 1, с. 286. Имя сотника написано на иконе над его головой, см. самую правую фигуру.

3. Император Роман Аргир (якобы 1028–1034 годы) Первый дубликат в XI веке

«Роман Аргир… происходил из очень древнего и знатного рода» [44], с. 205. При предыдущем императоре — Константине VIII, Роман какое-то время занимал должность епарха столицы. О трениях между Романом и Константином VIII сообщается глухо, но сообщается, что император хотел его ОСЛЕПИТЬ (якобы за отказ жениться на дочери императора). Хронисты подчеркивают образованность Романа. Византийский летописец Михаил Пселл пишет, что Роман Аргир «был воспитан на эллинских науках и приобщен к знанию, которое достигается наукой латинскою, отличался изящной речью, внушительным голосом, ростом героя и истинно царской внешностью… Он посвятил себя двум занятиям: наукам и военному делу… Он раздувал любую тлевшую под золой искру мудрости и собрал все ученое племя — я имею в виду философов, риторов и всех тех, кто занимались или, по крайней мере считали, что занимаются науками» [44], с. 205.

Сообщается, что телохранители императора, его личная гвардия, была не византийской, а РУССКО-ВАРЯЖСКОЙ: «Благодаря отчаянной храбрости своей русско-варяжской гвардии…» [44], с. 206.

«Роман Аргир взялся за строительство величественных сооружений (в Царь-Граде — Авт.)»[44], с. 206. При Романе сильно увеличилось количество монастырей и монахов. Михаил Пселл, издеваясь над этим, пишет: «Не почерпнув многого ИЗ АРИФМЕТИКИ ИЛИ ГЕОМЕТРИИ, чтобы ограничить их (то есть монахов — Авт.) число» [44], с. 206. Здесь интересно косвенное указание хронистов, что Роман Аргир был специалистом в арифметике и геометрии. Мол, хорошо знал арифметику и геометрию, но вот ограничить число монахов не сумел.

Отмечается, что Роман преследовал знать, в том числе некоторых своих родственников [44], с. 206. Знать была недовольна. «Недовольство правлением Аргира постепенно нарастало, но смертельный удар императору нанесли не силы оппозиции, а его собственная жена» [44], с. 206. Здесь, возможно, звучит аналогия с историей Андрея Боголюбского, которого погубила «его злая жена». Об этом хором говорят русские летописи. В конце концов Романа Аргира убивают. Описание убийства достаточно запутанное. «Ему стали давать медленно действующий яд. К весне следующего года император едва держался на ногах, походил на труп ужасным видом, но упорно цеплялся за жизнь… Василевс решил искупаться. В воде Аргиру стало плохо, а кто-то из придворных в поднявшейся суматохе попытался его утопить. Когда императора вытащили и перенесли на ложе, он уже не мог говорить, а ночью испустил дух. Следы насильственной смерти на теле были настолько очевидны, что патриарх Алексей Студит… потребовал объяснений, но 50 литр золота вполне удовлетворили его любопытство» [44], с. 207.

Присутствуют страсти, снятие Христа и перенос его на ложе. Следы истязаний на теле. Отчетливо звучит плата за предательство — 50 литр золота (тридцать сребренников Иуды?). Пришедшего на смену Роману нового императора — Михаила Пафлагона «Иоанн Скилица с презрением именует… "ТРЕХГРОШОВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ"» [44], с. 207. Здесь тоже, вероятно, звучит мотив тридцати сребренников предателя Иуды.