Царь Алексей Михайлович

Потому Он и Его Супруга Александра Федоровна так хорошо, легко и надежно чувствовали себя в храме, среди «народа православного». Это был их мир, их среда. И когда Последний Царь легко и непринужденно общался с простыми монахами, крестьянами, солдатами или матросами, шел с ними в многокилометровом паломническом ходе, как то, например, случилось в 1903 году, во время прославления Серафима Саровского[532], христосовался с сотнями караульных в дни пасхальные[533], то это являлось выражением непоказного, внутреннего душевно-духовного единения Царя и народа.

Когда Царица Александра Федоровна (1872–1918) с началом Первой мировой войны в 1914 году вместе со старшими Дочерьми — Великими княжнами Ольгой и Татьяной — пошла служить операционной медсестрой в госпиталь, ассистировала при операциях, промывала и бинтовала страшные раны солдат и низших офицеров, служила потом при них сиделкой, то она и не думала ни о какой «рекламе», ни о каком «величии сана». Туда рвалась Ее душа — помогать бедным и страждущим. Когда-то, на заре христианской истории, один из первых апологетов новой веры Тертуллиан (ок. 150 — ок. 220) заключил: душа человеческая по природе своей христианка[534]. Эта вневременная формула так замечательно ярко проявилась и раскрылась в России в образах Николая II и Александры Федоровны[535].

Конечно, во времена Московского Царства, не говоря уже о почти двух веках имперской истории, царицы ничего подобного не являли. Ни первая супруга Алексея Михайловича Мария, ни вторая — Наталья, солдатские раны не обмывали и сиделками не служили. При господствующем патриархальном укладе не было того заведено; женщина вообще не имела права прикасаться к посторонним мужчинам. Но они делали то, что и должны были делать в годины военных ненастий: каждодневно молились за супруга, за Русь и за воинство, прося Всевышнего милости и победы Земле Русской.

Последние Царь и Царица были нравственно совершенны, так как всегда и во всем старались руководствоваться заповедями Спасителя. Потому мудростью церковного мира они и были прославлены в чине Страстотерпцев, т. е. людей, отдавших жизнь за Иисуса Христа и Его Церковь. Ни один Царь за века существования Царской России не был удостоен чести стать Угодником Божиим. И только Последние Царь и Царица в XX веке, в эпоху цинизма, рационализма и атеизма, смогли явить миру великое чудо Богопреданности. Этот несказанный феномен имеет всемирное звучание.

Потому уж скоро минет сто лет, как беснуются духовно невежественные, но шумные толпы хулителей и очернителей Царственных Страстотерпцев. В этом неблагом деле упражнялись все, кому не лень. И чего же добились? По крупному счету — ничего. Изданы библиотеки сочинений об «ужасах царизма», сняты многие фильмы, поставлены спектакли на ту же тему. Имена авторов подобной исторически низкопробной продукции, как и сами эти «творения», давно преданы забвению, а Царские Лики сияют на иконах в православных храмах и обителях во всех уголках мира. Им с трепетом душевным молятся миллионы — за себя, за своих близких, за Россию, за род человеческий.

Трудно надеяться на то, что антицарские беснования утихнут. Ведь существам из мира бездуховной тьмы невозможно ощутить и принять немеркнущий Свет Христа, который несут миру Его Угодники.

Что бы там ни писали сочинители и ни кричали с телеэкранов различные «знатоки Февральской революции» 1917 года, но тогда произошел фактически придворный переворот, приведший к всеобщему краху. Приближенные Самодержца, как военные так и штатские, отражая настроения «высших слоев», условно говоря, 2–3 процентов «прочно европеизированного» населения, отстранили от власти Помазанника Божия, самонадеянно полагая, что выражают «чаяния всей России». До сего дня распространенные в историографии, просто ритуальные утверждения о том, что якобы «вся страна» в 1917 году желала «свержения Самодержавия» — только революционная пропагандистская фальшивка. И не более того.

Кучка дехристианизированных краснобаев, авантюристов, глупцов и безумцев покусились на незыблемый канон христианского мироустроения. «Кругом измена и трусость и обман», — записал Государь в дневнике, когда под напором неодолимых окружающих обстоятельств 2 марта 1917 года сложил с себя имперские властные прерогативы[536]. Эти слова — историческая эпитафия Петровской Империи, взрастившей поколения «русских европейцев», не умевших понимать Россию, ее вековые принципы и основы, ее исторический дух.