Третий Рейх. Гитлер-югенд

Были запрещены браки между чистокровными немцами и метисами, метисами 1-й и 2-й категорий и евреями, метисами и метисами, равно как и браки с неграми и цыганами. Адольф Гитлер писал об этом еще в двадцатые годы, заявляя, что брак «призван способствовать зачатию образов и подобий Господних, а не ублюдков человека и обезьяны»[126]. Браки между немцами и метисами второй категории были разрешены, так как от этого ожидали эффекта очищения германской крови. Молодежи с четвертью еврейской крови предписывалось заключать брак только с арийцами, в целях «нордификации» Империи. В то же время, арийской молодежи внушалось, что заключение таких браков — дело, необходимое для страны. По «Закону об охране наследственного здоровья германского народа» от 18 октября 1935 года желающие вступить в брак должны были удостоверить специальным документом свое арийское происхождение и пройти дополнительно врачебное обследование для подтверждения их духовного и физического здоровья, а также — расово положительных наследственных черт[127].

Для обоснования таких мер применялись различнейшие сентенции в следующем духе: «Чтобы народ не разрушался изнутри, мы стремимся к чистоте крови»; «Мы желаем разделения между нашими народами, между их и нашей кровью»; и, наконец: «Движущая сила всех наших мероприятий — не ненависть к евреям, но любовь к собственному народу»[128]. Чем же помешали евреи любви немцев к собственному народу? Природное, происходящее из менталитета, стремление представителей еврейского народа к власти, вкупе с присущей этому народу корпоративностью, вызывали у многих немцев ощущение некоего мирового еврейского заговора, имеющего целью «установление владычества над всеми народами»[129], систематическое уничтожение арийской расы и, в особенности, — немцев.

Обыватели были убеждены, что «еврейство добивается ведущих постов, политического руководства германским народом»[130] с одной единственной коварной целью: поработить простого немца. Постепенно это превращалось в самую настоящую общенациональную идею преследования. Последствием этого убеждения можно считать, например, лишение евреев германского гражданства. Еще в 1920 году при составлении партийной программы НСДАП в нее были заложены идеи, воплощенные тринадцать лет спустя: «гражданином государства может быть тот, кто принадлежит к народу. К народу принадлежит только тот, в чьих жилах течет германская кровь, несмотря на конфессиональную принадлежность»; «право на руководство и на то, чтобы определять законы государства может принадлежать только гражданину»; «если невозможно прокормить все население страны, представители чужих наций (не граждане) должны быть выселены из Империи»[131].

Придя к власти, национал-социалисты активизировали борьбу против всех неарийцев. Неарийцами являлись те, кто происходил от негерманских, особенно еврейских родителей или предков. Достаточно было, чтобы такое происхождение имел хотя бы один из родителей или предков[132]. Ряд законов, принятых сразу же, в начале 1933 года, осуществил планы, заложенные в партийной программе. К законам, направленным на «деюдификацию» Германии, относились «Закон об Имперской палате культуры», «Закон о редакторах», «Закон о восстановлении национального профессионального чиновничества»[133] и прочие постановления, запрещавшие евреям сколько-нибудь значительную профессиональную деятельность, особенно — на руководящих постах. Само собой разумеется, что для неарийцев была закрыта и военная карьера: служить в армии они не имели права[134].

Штурмовые отряды СА, почувствовав за своей спиной твердую государственную власть, стали чувствовать себя много свободнее и позволять себе откровенно агрессивные массовые акции. 1 апреля 1933 года был организован бойкот всех еврейских магазинов. Группы штурмовиков блокировали подходы к магазинам и лавкам, держа в руках плакаты: «Евреи всего мира хотят уничтожить Германию! Германский народ! Обороняйся! Не покупай у евреев!». Политика исключения евреев из государственной и общественной жизни проводилась постоянно и настойчиво вплоть до событий октября 1938 года — до Хрустальной ночи, превращаясь постепенно в политику уничтожения. Такой подход к евреям не только не вызывал у простых немцев возмущения, но даже, подчас, казался им вполне правильным, тем более, что сам вождь уверял: «Борясь с евреями, я делаю Божье дело!»[135].