Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)

Грешников охватывает жар и тлетворные испарения. Могила закрывается за ними, круша ребра. Они обречены пребывать там в муках, вплоть до для воскресения из мертвых. Грешники в аду скованы цепями, облиты смолой, они вечно горят в огне. «И увидишь ты грешников в тот день, связанных цепями. Одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь, чтобы Аллах воздал каждой душе то, что она приобрела. Поистине Аллах быстр в расчете»! (14:50, 51)

Грешники горят в огне, не сгорая, мучаясь вечно: «Поистине тех, которые не веровали в Наши знамения, Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Поистине, Аллах – великий, мудрый»! (4:59)

В индуизме представляются многочисленные виды ада. Они являются не местом, где умершие остаются навеки, а просто переходными стадиями в цикле рождения, смерти и возрождения. Пытки, муки и переживания в этих преисподних столь же многообразные, изобретательные и жуткие, как и в других традициях.

В одном священном писании сказано следующее: «Кого-то из грешников распиливают пилами, будто дрова, иных же бросают прямо на землю и рубят на куски топорами. Кого-то из грешников, полузакопанных в яму, поражают стрелами в голову. Иных же, стиснутых под прессом, выжимают, будто сахарный тростник. Кого-то плотно обложили древесным углем, окружили пылающими факелами, и они плавятся, будто глыба руды. Кого-то опустили в кипящее животное масло, а иных в кипящее растительное, и вертят их с боку на бок, будто пирожки в глубокой сковородке. Кого-то бросили под ноги гигантским разъяренным слонам, а кого-то со связанными ногами и руками подвесили вниз головой. Кто-то брошен в колодцы, а кто-то сброшен с высоты, иные же утопленные в ямах, кишащих червями, поедаются ими… Испытав в надлежащем порядке эти мучения внизу, он снова возвращается сюда, очищенным». (Гаруда пурана 3.49-71). Кроме того, мучения подразделяются не только по видам, но и по времени: одни мучаются годами, другие – тысячелетиями и даже миллионы лет, а третьи, самые грешные, – вечно.

В индуизме существует понятие «Камалока» в буквальном переводе – место желаний. Анни Безант, длительное время проживавшая в Индии, поясняет с теософской точки зрения, что Камалока представляет собой астральные сферы не в смысле определенной местности, а по условиям сознания умерших людей, которые временно находятся в этих сферах. В своей книге «Древняя мудрость» она пишет: «Это умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и должны пройти через определенные процессы очищения прежде, чем перейти в те счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истиной человеческой сути, для человеческой души. Эта область представляет собой именно те условия, которые описываются как различные виды «ада», чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека после того, как он покинет свое тело, и прежде чем достигнет «неба». И далее: «Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно передвигаться дальше».

В буддизме – нарака – мир адских существ (нараков), которые подвержены тяжелым мучениям вследствие своих кармических деяний. Количество миров в буддизме практически бесконечно, и в каждом мире существует свой ад, населенный демонами, духами злых предков – претами и другими адскими существами.

Надо отметить, что все эти адские мучения, украшенные религиозными представлениями, мифами и фантазиями блекнут перед ужасными пытками и казнями, которыми люди во всей истории человечества подвергали себе подобных. Ад на земле, сотворенный людьми, приписывался и загробному миру. Конечно, в Том мире есть страдания, как очищения для грешной души, но какого рода, и что они собой представляют, следует искать среди различных сообщений, а не только религиозных домыслов.

АД ПО ОПИСАНИЮ СВЕДЕНБОРГА

Во всех книгах Сведенборга прослеживается мысль, что в Том мире люди после смерти разделяются не по вероисповедованию, а по удовлетворениям своей любви. То есть, что преобладало в их земной жизни: чувство любви к самому себе (а отсюда вожделение богатств, власти и славы) это он называет зло, или чувство любви к окружающим людям, ко всему сущему и к Богу, это он называет добро. Как в Небе, так и в Аду каждый и в целом окружен своими удовольствиями.

Описывая из своих мистических видениях Ад, Сведенборг утверждает следующие положения.

Ад – не одно какое-либо место в Том мире, а множество мрачных и тягостных состояний находящихся там сущностей. В книге «О Небесах и аде» он пишет: «Почти все, приходящие в тот мир, воображают, что как ад одинаков для всех, так и небеса для всех одинаковы. Меж тем как тут и там различие и разнообразие бесконечны и нет двух людей, для которых ад или небеса были бы совершенно подобны; точно так, как нет и человека, духа или ангела, который был бы совершенно подобен другому, хотя даже лицом».