Том V

Смотри, христианин, чем ты от греха, дьявола, ада и вечной смерти избавился. Не тленным каким-нибудь веществом, но чем? Дражайшей и бесценной Кровью Христа Сына Божия. Захочешь ли самовольно грешить, и Христа, такого твоего Благодетеля, грехом оскорблять, и так опять в прежнее бедствие себя ввергать, от которого Христос горчайшим Своим страданием тебя избавил? Это подобно тому, если бы кто тебя от огня, или от потопления, или от пленения, или от смерти, или от темницы, или от иной какой беды избавил, любя и сожалея о тебе, а ты бы самовольно опять в то бедствие предал себя. Так ты делаешь, когда грешишь, и через грех опять отдаешь себя дьяволу и в вечную погибель себя ввергаешь. Сладок человеку грех, но горьки и тяжки плоды его — вечная смерть: возмездие за грех — смерть (Рим 6:23).

Также ничем иным, как той же Кровью Иисуса Христа Сына Божия куплено нам и сокровище вечного спасения. Оно драгоценнее всего мира, неба и земли и всего, что наполняет их, потому что вечно, и всех благ вечных и непостижимых исполнено, и бесценной ценой куплено. Христос Господь славы и Бог Своей Кровью нам заслужил его. Захочешь ли самовольно такое великое и непостижимое сокровище потерять? Исхитил тебя Христос, как всесильный, из погибели и подал тебе вечное блаженство, как многоценный жемчуг, держи же его верою, и храни от врага дьявола, который хочет и тщится вновь его у тебя восхитить и своим пленником тебя сотворить. Против этого врага подвизайся.

Рассуждай о Христовом страдании, и всему научит тебя.

47. Ни о чем так не старайся, как чтобы волю твою и внутреннее состояние исправить. Ибо в этом вся сила христианского благочестия состоит. Всякая внешность без внутреннего — ничто. Чего внутри, в сердце, не имеется, того и в сущности самой нет. Добродетель — не истинная добродетель, если в сердце не имеется. Исправляй же сердце и волю твою, и будешь добр, и внешние дела твои добрыми будут. Ибо внутреннее есть начало внешнего. Когда внутри, в сердце зла не будет, то и внешне не явится. Руки не будут зла делать, ноги на зло не пойдут, язык и уста не будут зла говорить, уши не будут зла слышать, очи не будут на зло смотреть, и прочее, если воля и сердце не захочет. Так и от источника чистые ручьи текут, если сам источник чист. Подобно и от сердца добрые дела произойдут, если добрым сердце будет. А без доброго сердца добрых дел быть не может, как и от гнилого и смердящего источника не может течь ничего, кроме гнилой и смердящей воды.

Исправь же сердце и волю твою, и будешь добрым, будешь истинным христианином, будешь новой тварью. Ибо всякий от воли и сердца или добрый, или злой. Если сердце и воля добрые, то и человек добр, а если сердце и воля злые, то и человек зол. Доброе сердце то, которое воле Божией покорно и согласно, а злое сердце воле Божией противится и ей несогласно. Доброхотное сердце вера соделывает; родительница доброй воли есть вера, как говорит Амвросий святой, потому, где доброхотного сердца нет, там нет и веры. Постарайся же, христианин, внутри себя исправить, и быть добрым, и будешь истинно добрым; а иначе, как был, так и всегда будешь злым, что бы внешне (доброе) ни совершал. Отсюда видишь, что вера обновляет человека и она — корень добрых дел. Смотри также выше пункт 39 и 40.

48. Надлежаще не сможешь себя исправлять, если не будешь познавать зла, кроющегося в твоем сердце, и от того последующего бедствия. Непознанная болезнь пребывает неисцельной. Начало здравия — познать свою болезнь, и начало блаженства — познать свою беду и окаянство. Ибо кто, познав в себе болезнь, не ищет исцеления? И кто, познав свою беду, не ищет от нее избавления?

Познавай же и ты кроющееся внутри себя зло, как смертоносный яд, и будешь стараться от него избавиться. И чем более будешь познавать, тем усерднее будешь искать избавления. Зло, кроющееся в сердце человеческом, есть высокоумие, гордость, тщеславие, самолюбие, славолюбие, самоволие, зависть, гнев, сребролюбие, нечистота и всякая мерзость. От них все беззакония, как от смердящего источника зловонные ручьи, проистекают.

Посматривай же чаще в свое сердце и мало-помалу будешь познавать себя. Болезнь неисцельная смертью грозит, так и зло сокровенное, без исправления пребывающее, вечной смертью грозит. От познания этого зла последует познание своей бедности и окаянства. От познания бедности и окаянства последует страх вечности и смирение, воздыхание, желание и старание к избавлению от бедствия. Смиренным же Бог дает благодать (1 Петр 5:5), которая человека исправляет и обновляет. Так человек, познавая себя, начинает себя исправлять и становится все лучше и лучше. Познавай же себя — и будешь себя исправлять.