Читаем Том 4. Аскетическая проповедь полностью

1564. Русская старина. 1874, № 2. С. 395.

1565. Православное Волковское кладбище. СПб., 1847. С. 29.

1566. РО ИРЛИ. Ф. 357. Оп. 2. № 37. Л. 2.

1567. Чумиков А. А. А. П. Бочков // Русская старина. 1874, № 3. С. 566.

1568. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С III.

1569. Русская старина. 1889, № 2. С. 378.

1570. Ивановский А. А. Указ. соч. С. 395.

1571. Русская старина. 1889, № 2. С. 378.

1572. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 8.

1573. Судьба единственного сына, Петра, еще одна трагическая страница в жизни Бочкова, за которую его осуждали некоторые из современников, в частности А. А. Чумиков. Петр Бочков, оставленный на попечении тестя, материально прекрасно обеспеченный, стал вести беспутную жизнь, транжирить деньги в Париже, позже тяжело заболел и умер после 8-летних тяжких страданий (см. письмо Бочкова Е. Н. Шаховой от 25. II. 1869. — РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 14).

1574. Русская старина. 1889, № 2. С. 378.

1575. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. III.

1576. Там же. С. III—IV.

1577. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. III.

1578. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об. Ср.: РО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 79 об.

1579. См. о нем: Домашняя беседа. 1867, № 24. С. 654–665, № 25. С. 678–693; Здравомыслов К. Игнатий // Православная Богословская энциклопедия. СПб., 1904. Т. V. С. 797–799.

1580. См. письмо Бочкова Новгородскому и Петербургскому митрополиту Исидору от 13.III.1861 // Письма Игнатия Брянчанинова <…> к Антонию Бочкову. С. 4.

1581. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 8.

1582. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 15. Л. 78–79. См. также: РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 8–11 об.

1583. См.: Письма Игнатия Брянчанинова… к Антонию Бочкову. С. II—III; Домашняя беседа. 1867, № 24. С. 661–663. О пребывании Брянчанинова в Оптиной Пустыни см.: РО РГБ, Ф. 214. № 360. Л. 20–20 об.

1584. Игнатий Брянчанинов, епископ. Соч.

Т. 1: Аскетические опыты. СПб., 1865. С. 535–536, 542–543, 545. Правда, в частной переписке 1860-х гг. отношение Игнатия к Оптиной Пустыни и к царящим там порядкам более критическое (см.: Письма Игнатия Брянчанинова <…> к Антонию Бочкову. С. 24).

1585. К этому месту в «Летописи» сделано примечание: «Старец Лев (Леонид), по поступлении в Тихонову пустынь ученика его, иеромонаха Геронтия, строителем, ежегодно посещал его с учениками для утверждения в духовных подвигах и, побыв около месяца, возвращался в Оптину».

1586. РО РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 32.

1587. См. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 12.

1588. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 1. Л. 1.

1589. [Леонид Кавелин]. Историческое описание скита во имя св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной Пустыни. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 1862. С. 118.

1590. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 98.

1591. [Климент (Зедергольм)]. Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). М., 1876. С. 99.

1592. Там же. С. 211–217.

1593. Там же. С. 101.

1594. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 6. Л. 1–14 б.

1595. См. Климент [К. К. Зедергольм]. Указ. соч. С. І—ІІ, 37–38 и др.; Леонид [Кавелин]. Указ. соч. С. 110–121.

1596. Леонид [Кавелин]. Указ. соч. С. 117.

1597. См. письма к Е. Н. Шаховой. — РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об., 110–110 об.

1598. См. труд по истории монашества (без заглавия). — РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 12, 15 об.

1599. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об.

1600. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 110.

1601. РО РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 56 об., 61. См. также: РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 4.

1602. РО РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 94–94 об.

1603. В частности, Н. К. Пиксанов приписал А. П. Бочкову книгу «Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Мало-Ярославецкого Николаевского монастыря» (М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1869). См.: Н. К. Пиксанов. А. С. Грибоедов и А. А. Бестужев. СПб., 1907. С. 9.

1604. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 28.

1605. РО РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 13 об. — 14.

1606. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 252–253.

1607. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 2 об.

1608. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 247.

1609. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 234–235.

1610. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 12, 27 об.

1611. Там же. Л. 36.

1612. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. IV.

1613. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. VI.

1614. Староладожский Николаевский монастырь. СПб., 1862. С. 35.

1615. См. о нем: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1871. Вып. 2. С. 81–102. Среди пожертвователей на монастырь мы видим сына и тестя Бочкова (см. там же. С. 102). Богатые родственники Бочкова обычно жертвовали немалые суммы на монастыри, где пребывал о. Антоний, да и он сам отдавал приютившей его обители положенный ему по наследству «пенсион».

1616. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об.

1617. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 2–2 об.

1618. См. о нем: Историко-статистическое описание первоклассного Тихвинского Богородицкого Большого монастыря, состоящего в Новгородской епархии, в городе Тихвине. СПб., 1859.

1619. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. VI.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика