Читаем Типикон полностью

(+

И иже во святых отец наших, и великих иерархов, василиа великаго, григориа богослова и Иоанна златоустаго.


На малей вечерни, стихиры на 4, глас 4. Подобен, яко добля: На высоту василие: Слава, глас 6: Человецы божии: И ныне, Богородице ты еси лоза: На стиховне стихиры, глас 6. Подобен, Тридневен: благодать превозможе: Слава, глас 6: Добрии раби: И ныне, Никтоже притекаяй к тебе: Тропарь, глас 4: яко апостолов единонравнии, и вселенныя учителие, владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость.


Слава, и ныне, богородичен. На Велицей Вечерни

, на Господи воззвах, стихиры на 8, глас 4. Подобен: яко добля: благодати органы: Ины стихиры, глас 2. Подобен: Киими: Слава, глас 6: Тайныя днесь духа трубы: И ныне, Кто тебе не ублажит: Вход, прокимен дне, и чтения 3: 1–е, Во днех онех рече моисей к сыном израилевым: 2–е, Во днех онех рече моисей к сыном израилевым: 3–е, Праведных души в руце божией. На литии стихиры, глас 2: Приидите троицы небесныя служителие: Слава, глас 6: святители христовы: И ныне, глас тойже: Девственную доброту: На стиховне стихиры, глас 1. Подобен: Всехвальнии: Слава: глас 2: Днесь души: И ныне, праздника, днесь Христос во святилище приносится: На благословении хлебов тропарь, глас 4: яко апостолов единонравнии: дважды, писан на малей вечерни. и Богородице Дево, единожды. На Утрени, по кафисмах седальны святых, и богородичны их. По полиелеи седален, глас 4. Подобен, явился еси: Премудрии учителие: Слава, Празднует днесь: И ныне, богородичен. Степенна, 1–й антифон 4–го гласа. Прокимен, глас 4: священницы твои облекутся в правду: Стих: уста моя возглаголют премудрость: евангелие Иоанна, зачало 36. По 50–м псалме стихира, глас 6: Излияся благодать: Канон Богородицы, со ирмосом на 6, глас 2. и святых два, на 8: един гласа 2–го, другий 50–го. Катавасиа, Сушу глубородительную: По 3–й песни, седальны, глас 8. По 6–й песни,


Кондак, глас 2. Подобен: Твердыя: священныя и боговещанныя проповедники, верх учителей Господи, приял еси в наслаждение благих твоих и упокоение: труды бо онех и смерть приял еси паче всякаго всеплодия, едине прославляяй святыя твоя.


И икос. На 9–й песни, честнейшую не поем, но поем припев: Величай душе моя, честнейшую небесных воинств: Таже ирмос. Посем тойже припев поем и к прочим богородичным тропарем. К каноном же святых припевы: Величай душе моя, во иерарсех светила три великая. и прочия. По 9–й песни, светилен святых. Слава, И ныне, богородичен. На хвалитех стихиры на 4, глас 5. Подобен: Радуйся: Слава, глас тойже: И ныне, богородичен. Славословие великое, и отпуст. На Литургии

, блаженна от канона 1–го, песнь 3–я: и 2–го, песнь 6–я. Прокимен, глас 8: Во всю землю изыде вещание их: Стих, небеса поведают славу божию: Апостол ко евреем, зачало 334: Поминайте наставники ваша: Аллилуиа, глас 4: Исповедят небеса чудеса твоя Господи. евангелие матфеа, зачало 11: Вы есте свет мира: Причастен, Радуйтеся праведнии о господе: МРК Подобает ведати, аще случится триех святителей, василиа великаго, григориа богослова, и Иоанна златоустаго, в неделю мытареву или блуднаго, или мясопустную: На малей вечерни, стихиры воскресны 4. Слава, святителей: И ныне, богородичен гласа, малыя вечерни. На стиховне стихира воскресна едина: и святителей стиховна великия вечерни, со стихи своими. Слава, святителей: И ныне, богородичен, в тойже глас. По Ныне отпущаеши, и по Отче наш, тропарь воскресн. Слава, святых: И ныне, богородичен. ектениа малая, и отпуст. На Велицей Вечерни, по кафисме, на Господи воззвах, стихиры воскресны 3, и триоди 3, и святых 4.


[Смотри] Аще ли неделя мясопустная. Стихиры воскресны 3, и триоди 4, и святых 3. Слава, триоди: И ныне, богородичен 1–й гласа. На литии стихира храма, таже триоди хвалитныя. Слава, святых: И ныне, триоди. На стиховне стихиры воскресны. Слава, святых: И ныне, триоди. На благословении хлебов тропарь, Богородице Дево, дважды: и святых единожды: и чтение. На Утрени

, на Бог господь, тропарь воскресн, дважды. Слава, святых: И ныне, богородичен 1–й, в тойже глас. По кафисмах седальны воскресны, с богородичны их, и чтение во евангелии толковом, и полиелей святых.


[Смотри] [Аще ли неделя блуднаго, или мясопустная. Прилагаем и третий псалом: На реках вавилонских:] таже седальны святых вси по единожды, без богородичнов. Слава, полиелейный: И ныне, богородичен, и чтение святых. Степенна, и прокимен гласа. Всякое дыхание: евангелие воскресно. воскресение христово: и прочая. Канон воскресн со ирмосом на 4: и Богородицы на два: и триоди на 4: и святых на 4. Катавасиа, Сушу глубородительную: [Смотри] Аще ли неделя мясопустная. Канон воскресн на 4: и триоди на 6: и святых на 4. Катавасиа триоди. По 3–й песни, кондак святых, и икос, и седальны их: И ныне триоди: и чтение. По 6–й песни, кондак и икос триоди: и чтем пролог. На 9 песни поем, честнейшую: Светилен воскресн. Слава, святых: И ныне, триоди. На хвалитех стихиры воскресны 4: и святых со славным, 4, с припевы их.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Антоний Блум , Антоний Митрополит (Сурожский) , Митрополит Антоний Сурожский , Сульпиций Север

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика