Читаем Тибетское искусство позитивного мышления полностью

Когда я спросил Лидию, не думает ли она, что ее поведение на работе может восприниматься как придирчивость, она удивилась и заявила, что это не так. Но во время следующего визита ко мне она сказала, что подумала над моим вопросом и осознала, что хотя она. и не стремится причинять другим боль, все же ведет себя агрессивно и придирчиво по отношению к подчиненным. Она не обладала терпимостью к личным проблемам людей, и никому не давала спуска — ни себе, ни другим.

Говоря об этом, Лидия расплакалась. Ей причиняла боль собственная жесткость, и отчасти именно это привело к расстройству здоровья.

Лидия провела ритуал очищ,ения и сказала мне, что после него почувствовала огромное счастье и покой. Когда через несколько дней она вернулась на работу, она сумела стать мягче, перестала предъявлять всем излишне суровые требования, — и это создало совсем другую атмосферу среди тех, кто работал с ней.

Придирчивые начальники — по сути не руководители, а руководимые. Это люди, которые подчиняются своей неправильной мысленной энергии и ведут себя в крайней степени эгоистично. Такой эгоизм включает в себя излияние неправильной энергии мысли на тех, над кем такие люди имеют власть. И подобные эгоисты зачастую даже не осознают, какие беды они причиняют другим. Они закрылись от собственной способности сострадать и получать сострадание, способности духовной любви.

Если сослуживцы без конца цепляются друг к другу, это означает, что они не чувствуют себя защищенными ни на работе, ни в жизни. Зачастую скрытая энергия неправильной мысли, создающая такой тип придирчивости, является на деле гневом, и этот гнев можно ощутить, как обычный холод. Мысленная энергия распространяется между сослуживцами, люди начинают ощущать настрой других. Придирчивость рождает вспышку гнева, гнев заставляет людей придираться друг к другу, и все это накапливается в человеке, а потом выплескивается на кого-нибудь еще, то ли на работе, то ли в других местах — дома, например, а то и вовсе в магазине или в автобусе, поезде; и жертвами могут стать совершенно посторонние люди.

Часто случается и так, что когда на службе один человек придирается к другому, все остальные заражаются дурной энергией и тоже начинают выплескивать спою мысленную энергию на несчастную жертву. Это совсем необязательно должно выглядеть как ссоры, люди могут просто найти какой-то способ нагружать на одного человека свои мысли или эмоции, — хотя, разумеется, не имеют никакого права так поступать.

Как справиться с придирчивостью

Прежде всего подумайте о том, не сделали ли вы своего вклада в ситуацию, ухудшая ее или поощряя придирки. И разобраться в этом необходимо точно. Возможно, вам нужно изменить собственные мысли или поведение?

Во-вторых, начните создавать мысленную чистоту вокруг своей работы. На каждое действие, выполняемое нами в течение' рабочего дня, смотрите как на приносящее вам силу, успех и мудрость.

В-третьих, постарайтесь направить в сторону придир как можно больше мысленного сострадания. Это некое безличностное сострадание, производимое вашими мыслями, а не чувствами. Оно отстраненное, сосредоточенное и строгое. Если вы будете делать это постоянно, возникнет дистанция между придирой и вами, а вы накопите силу, храбрость и внутреннее понимание.

В-четвертых, если вас преследуют и другие, — то ли цепляясь к вам напрямую, то ли просто нагружая вас своими мыслями и эмоциями, — начните направлять негативную мысленную энергию обратно по цепочке придир. В момент любого инцидента представьте, как вы собираете всю энергию ситуации и посылаете ее назад, через каждого человека в цепочке, — пока она не достигнет того человека, который начал придирки. Возвращенная мысленная энергия соберется вокруг придиры и останется при нем, пока он не начнет испытывать такие же страдания, какие сам причинял другим, и не прекратит придираться к вам.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовные учителя

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература