Техника и религия

Таким же образом обстояло дело и за рубежом. Одной из жертв средневековой инквизиции стал католический монах Бонавентура, который сделал крылья из материи и спустился на них с крыши костела во двор. Смельчак был обвинен в сношениях с дьяволом и сожжен вместе со своим изобретением.

Португальский изобретатель Бартоломео Гусмао за попытки летать на воздушном шаре был проклят церковью и вынужден покинуть родину, убегая от преследований. В 1783 году во Франции проводился опытный полет шара, наполненного водородом. Когда шар, полетав в воздухе, опустился, то церковники организовали фанатичных монахов, которые растерзали вилами и граблями этот шар, называя его «дьявольским чудовищем», «волшебным зверем» и т. д.

В ходе дальнейшего общественного развития и прогресса науки и техники проповедники религии были лишены возможности открыто придавать анафеме авиацию и ее деятелей. Ведь церковь всегда служила интересам эксплуататорских классов, а пришедшая к власти буржуазия в своих корыстных целях была заинтересована в развитии техники воздухоплавания. Поэтому проповедникам религии не оставалось ничего другого, как перестроиться. Авиация и воздухоплавание были переведены из разряда «богомерзких» деяний в разряд «богоугодных».

Особенно забеспокоились церковники, когда человек путем запуска искусственных спутников Земли и Солнца, полетов космических кораблей вторгся в самое обиталище «всевышнего». И было отчего беспокоиться. Ведь запуск спутников и полеты космических кораблей навсегда уничтожили противопоставление земли и неба. С древнейших времен в мышлении религиозного человека небо выступало как нечто недосягаемое и священное. На небе решались судьбы людей, люди боялись «кары небесной», они молились небу, там жили ангелы и витали бестелесные души, небо было потусторонним миром. Церковники всегда запугивали людей «небом» и призывали находить утешение в просьбах к небу. В январе 1958 года один богословский журнал заверял верующих: «Ни одна просьба, посланная к небу, не утеряна в небесах. Все там берется на учет, каждая молитва! Каждое прошение!». «Кто утешится в царстве небесном?» — ставил вопрос другой богословский журнал. И отвечал: «Плачущие о своих бесчисленных грехопадениях». Но эти проповеди не оправдались. В небо послал ракеты человек, глубоко познавший законы природы, подчинивший себе ее могучие силы, верящий в свой разум, силы, способности. При этом начавшееся освоение космоса не является чем-то случайным, эпизодическим или каким-то «божественным вдохновением». Основные очертания данного процесса были даны уже великим русским ученым К. Э. Циолковским. Он еще в 1911 году писал:

«Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели» (Собр. соч., т. 2, стр. 127. Изд. АН СССР, 1954) Он же предначертал главные шаги проникновения людей в космическое пространство и наметил важнейшие программные положения и вехи грядущих работ в этой области. Выход в космос — вполне закономерный результат длительного развития всех отраслей науки, техники, всей человеческой практики и всего общественного прогресса.

Рис. 4. Вопреки всем предсказаниям религии, ее запретам и преследованиям человек прорвался «в небо». Ныне бесконечные просторы Вселенной бороздят ракеты и спутники, созданные человеком, глубоко познавшим законы природы, подчинившим ее могучие силы.

Но разве можно было осуществить запуск спутников Земли и Солнца, взлет и посадку космических кораблей без глубокого знания законов движения космических тел, без сведений о закономерностях взаимодействия между планетами, без знания свойств атмосферы? Запуску искусственных спутников и космических кораблей предшествовали глубокие и всесторонние знания в области радиоэлектроники, автоматики, химии, многих отраслей физической науки, механики, металловедения и т. д.

Полет советского летчика Гагарина Ю. А. в космосе открывает большие перспективы для дальнейшего развития науки и техники и позволяет еще глубже проникнуть в тайны природы и преобразовывать ее не только на Земле, но и в космическом пространстве.