Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Прим. 7. Чэнь Вантин: в имени его «тин» пишут разными иероглифами¹ – в семейной хронике, на стелле, в «Описанииуезда Вэньсянь». В прошлом из-за недостаточности исторических данных считали создателем тайцзи-цюаня Чэнь Вантина. В то время был еще императорский инспектор по гражданским и военным делам, удостоившийся милостей, и также на воинской службе – другой Чэнь Вантин. В изданных в 1963-64 г.г. книгах «Чэнь-ши тайцзи-цюань» и «Исследование тайцзи-цюаня» ошибочно они были объединены в одно лицо. В 1964 г. читатели сообщили, что императорский инспектор происходил из уезда Лулун, в 1930 г. Цинские войска заняли Гуанпинфу, Вантин подчинился и не погиб. Когда войска Цинов ушли, его арестовали и посадили в тюрьму, где он и умер, отказавшись от пищи. Вэньсяньский же Чэнь Вантин командовал деревенским ополчением. В конце дин. Мин начальник уезда вместе с деревенскими солдатами отбили от города «разбойников» – тогда после смерти первого Чэнь Вантина прошло уже более десятка лет. Я очень благодарен читателям за исправление ошибки.

Прим. 8. Чэнь Вантин создал 7 комплексов гимнастики. Длинный кулак (чан-цюань) 108-ми форм создан

1. Вантин – Княжий Двор.

из разных видов гимнастик. Помимо 29 форм, заимствованных из 32-х форм «Кулачного трактата» («Цюань цзин») господина Ци, какие формы взяты из других гимнастик, а какие создал сам, сейчас достоверных данных нет. Согласно «Списку техник гимнастики Чэней» («Чэнь-ши цюань се пу») среди кулачных методов были еще «рассеянные руки» (саныпоу) и «короткие удары» (дуаньда) во множестве форм (включая методы атаки и прорыва). Были еще формы (ши) захватов, называвшиеся «18способов алмазного захвата». Отсюда видно, что в то время технические методы тайцзи-цюаня отличались всесторонностью. Следует обратить внимание на то, что «Красный кулак» (хун-цюань), распространенный в монастыре Шаолинь, тоже можно увидеть в этой книге. В этом старом «Списке» есть перечень гимнастик, о котором сказано: «малые 4 комплекса также называют красным кулаком»; первая форма называется «великий предок стоит в позе самой высокой прочности», а последние две фразы звучат так: «Хочешь знать эти гимнастики – куда отправишься? Имя ему -Великий Предок, основатель Южных Танов». Кроме того, есть «Секретные выражения стержня компаса», где сказано: «Древний храм в Дэнчу (ошибки: должно быть Дэньфэн – название уезда) – Шаолинь-сы, и в нем 500 монахов… Хочешь знать, этот стержень выходит в какое место? Компас остановится на Шаолине (написано другими иероглифами, означающими Холм Шао). Стержень гимнастик шаолиньского монастыря прославился уще при династиях Суй и Тан, при Минах в боях против японцев шаолиньские монахи часто жертвовали жизнью в отечественной войне. Уезд Вэньсянь расположен севернее Хуанхэ, а уезд Дэнфэн, горы Суншань и монастырь Шаолинь – южнее. Разделяет их лишь река. В этом, видимо, одна из глубинных причин связи тайцзи-цюаня с кулачными методами Шаолиньского монастыря. Кроме того, друг Чэнь Вантина военачальник ЛиДзиюй стоял вооруженным лагерем с землевладельцами перед Суншаньским монастырем Шаолинь, борясь против Минских принудительных сборов налогов. Чэнь Вантин лично прибыл в лагерь, убеждая Ли Цзиюя не бунтовать против Минского императора. Судя по этим историческим данным Чэнь Вантин, вероятно, рацее уже бывал в Шаолиньском монастыре. В этом, возможно, вторая глубинная причина связи тайцзи-цюаня с кулачными методами Шаолиня.

Среди произведений, описывающих шаолиньскую кулачную технику, относящихся к концу Мин – началу Цин, сохранились книги: «Важные моменты, касающиеся кулачных методов в трактатах о гимнастиках» («Цюань цзин цюань фа бэйяо»), изданная в Шанхае, и «Секреты восьми кулачных путей, тайно переданных, о сокровенном механизме» («Сюань цзи ми шоу ба дао цюань цзюэ»), изданная также в Шанхае, в 1927 г. Тан Хао также собрал старые рукописи (ныне хранятся в Пекине), в прошлые годы у Тана снимали копии.

Рассматривая эти три книги, видно, что несмотря на некоторые различия, по существу, это одна книга. В ней принципы, а также способы для корпуса, рук и ног до тонкостей соответствуют тайцзи-цюаню стиля Чэнь. Здесь видимо, третья глубинная причина сходства тайцзи-цюаня с кулачными методами (цюаньфа) Шаолиньского монастыря.

Чэнь Вантин собрал методики из разных школ и не мог не воспользоваться методами Шаолиня, расположенного неподалеку. В этом четвертая глубинная причина сходства. Кроме того, кулачные методы шестнадцати древних и современных школ, собранные Ци Цзигуаном, отделяет от Чэнь Вантина примерно полвека, эти знаменитые методы еще практиковались в народе, Чэнь Вантин тоже мог их знать. Все это разумные предположения, которые следует учитывать.