Читаем Тайный код религий мира полностью

Кстати

В Древнем Иране возник солнечный зороастрийский календарь, в котором название месяцев и дней были образованы от имен зороастрийских божеств. Год этого календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, к которым в конце года добавляли ещё 5 дней и таким образом получалось 365 дней.

Зороастрийский солнечный календарь, названия месяцев которого существуют с V века до нашей эры, по сей день используется в Иране. Год начинается с приходом весны, 22 марта, праздником Ноуруз («новый день») – главный праздник и традиционный период отпусков в Иране. Кстати, Ноуруз (Нувруз) широко отмечают во всем мусульманском мире, хотя праздник и не связан с исламом.

Фравадин (22 марта – 21 апреля) – от «фраварти», названия душ в Авесте; ордибехешт (2 апреля – 22 мая) – «высшая справедливость»; хордад (23 мая – 22 июня) – «целостность»; тир (23 июня – 23 июля) – по названию звезды Сириус, которая в персидской мифологии считалась звездой, вызывающей дождь; амордад (24 июля – 23 августа) – «бессмертие»; шаривар (24 августа – 23 сентября) – «желанная империя»; мехр (24 сентября – 23 октября) – искаженное имя бога Митра; абан (24 октября – 22 ноября) – «воды», сокращение от «сын вод»; азер (23 ноября – 22 декабря) – «огонь»; дэй (23 декабря – 21 января) – «создатель»; бахман (22 января – 20 февраля) – «добрая мысль»; эсфанд (21 февраля – 21 марта) – «святой», сокращение от «святое благочестие».

<p>Обряды</p>

Каждый верующий должен был пять раз в день укреплять мир добра своими молитвами. Обряд молитвы требовал особого приготовления – омовения от пыли лица, рук и ног. Затем верующий развязывал священный пояс и, держа его двумя руками перед собой, стоял, устремив взор на огонь, и молился Ахура-Мазде. Проклиная во время молитвы Анхро-Манью, верующий презрительно махал концами пояса.

Кстати

Символ веры зороастризма – Фраваране – произносился верующими ежедневно. Фраваране – первое слово символа веры в буквальном переводе с древнеавестийского значит: «Я признаю, выбираю, объявляю». Заканчивался символ веры обещанием соблюдать моральные принципы и веру в целом: «Я предаю себя благой мысли, я предаю себя благому слову, я предаю себя благому делу, я предаю себя поклонению Мазде…»

Вообще, в молитвах подчеркивалась характерная особенность зороастрийского учения, которая состояла в том, что, выбирая добро, каждый человек становился союзником и скромным сподвижником Бога и всего благого на земле.

<p>Праздники зороастрийцев</p>

Помимо ежедневных молитв в обязанность верующим, по сути дела, вменялось соблюдение семи важнейших праздников.

Центральным событием зороастрийского религиозного календаря являлся праздник Ноуруз (по-персидски буквально переводится как «новый день»).

Ноуруз отмечался во время весеннего равноденствия и считался первым днем нового года. Праздник символизировал «Новый день», который забрезжит в будущем, когда зло будет окончательно побеждено и всё навсегда чудесным образом преобразится. Ноуруз – радостный праздник со множеством обрядов, символизирующих обновление и блаженство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное