Тайны русских соборов

В 1666-м году Энгельхарт покидает Россию, но ненадолго. В 1676-м году новый царь Федор Алексеевич приглашает Энгельхарта в Москву, где, кстати, уже существует община розенкрейцеров (по преимуществу иностранного происхождения), возглавляемая голландским купцом Конрадом Нордеманом.

В 1683-м году лейб-медик царя, Андреас Энгельхарт, скончался, окруженный всеобщим почетом и уважением.

Однако что-то медленно, но неотвратимо менялось в России. В 1689-м году в Москву приезжает ученый и мистик Квирин Кульман, приверженец розенкрейцеров и Якова Беме. Он рассчитывает попасть в сплоченную общину, однако вместо этого находит в Москве осуждение и смертную казнь.

«Написанное розенкрейцерами в «Fama Fraternitatis» не противоречит Библии и природе, и наступающий Шестой чудесный век назовут Веком розенкрейцеров».

«Пробудитесь, пробудитесь, розенкрейцеры! Где вы? Почему все еще скрываетесь? Проснитесь, проснитесь, розенкрейцеры! Наступает новый рассвет! Европа родила младенца! Исполняются наши пророчества и пророчества Беме. К свету! Покажите свои сокровища!» – писал Кульман.

Мистик отправил на имя царя сочинение, в котором призывал к созданию «розенкрейцерской монархии». Сочинение это было воспринято в Москве серьезно – настолько серьезно, что 4 октября 1689 года Кульман был сожжен по решению суда. Наступала новая эпоха.

К истории вопроса: Русская алхимия

Мы опять готовы навлечь на свою голову громы и молнии. «Какая русская алхимия!!?» – воскликнут со всех сторон. Да в этом медвежьем краю и водку-то делать научились случайно. Позвольте вам не позволить, как говаривал один литературный персонаж. Мы, может быть, и не смогли бы возразить скептикам, так аргументировано, как должно, но на счастье нам на глаза попались работы энтузиаста алхимии и родного края Поволжья Олега Фомина. Это-то и позволило нам написать эту главу. Спасибо ему большое за его подвижнический труд.

Итак, была на Руси алхимия, и была с давних пор. Начнем, пожалуй, наш рассказ.

Из географических сочинений Средневековья, более всего из персидских и арабских сообщений известно, что издревле у русов было три государства. Самое страшное и удивительное из них называлось Артанией.

Абу-Зайд Ахмед ибн-Сахл аль-Балхи ученый первого тысячелетия нашей эры, в своей «Книге видов земли» пишет об этом так: «Еще племя называется Артания, а царь его живет в Арте. Люди отправляются торговать в Куябу; что же касается Арты, то мы не припоминаем, чтоб кто-нибудь из иностранцев странствовал там, ибо они убивают всякого иноземца, путешествующего по их земле. Только они отправляются по воде и ведут торг, но ничего не рассказывают про свои дела и товары, и не допускают никого провожать их и вступить в их страну. Из Арты вывозят чёрных соболей и свинец». А другой известный географ и этнограф того времени Идриси вообще указывал, что не только убивают, но «и съедают». В общем, русы – это жуть!

Нынешние энциклопедисты не далеко ушли от своих средневековых коллег. Куда они только не пытались приладить Артанию! И к острову Рюген на Балтике, и к Тамани на Азове, и к предгорьям Карпат, и к району нынешней Перми…

Но вот ходит в Касимовской округе легенда, такая старая, что и не припомнит никто, откуда пошла. В окрестных деревнях старики говорят, что некогда именно здесь была страна Артания, и правили ей три брата, три царя-волхва: Касым, Кадм и Ермус.

Вслушайтесь в имя Ермус. Оно почти в точности совпадает с именем баснословного Гермеса Трисмегиста, которого алхимики считали своим покровителем и иногда называли «Бафометом».

Изображения Ермуса (Ермия, сиречь Гермеса) можно найти на вратах Успенского (построенного Фиорованти) и Благовещенского соборов Московского Кремля (в нижней части врат), а также на воротах Ипатьевского монастыря в Костроме. На тех же воротах изображены Платон и Аполлон – аллегория солярного символа у древних греков. Осторожный мастер сделал надпись возле Аполлона: «Аполлон не бог, но жрец». На греческих философов взирает Бог-отец, а возле него изображено солнце – так, как его традиционно изображали алхимики, с человеческим лицом и лучами, выходящими изо рта. Платон изображен дважды – один раз мертвым, лежащим в гробу, второй раз – встающим из гроба. Классический символ алхимического Великого Делания – смерть и воскресение.

На Руси Ермий (Гермес) считался покровителем кузнечного ремесла, которое всегда тесно связывалось с понятиями об алхимии. В древних русских рукописях говорилось, что «Ермий Тривеликий бе же мужь хитр и уму учен, иже изобрете руду златую прьвие и ковати злато» (то есть умел извлекать золото из руды и изготовлять из него предметы).