Тайны пропавшей цивилизации

Тысяча двести двадцать первый:
Градъ камен крепокъ зело над Волгой;
Вокруг леса лишь, да ветер нервный,
Да ночью темной тоскуют волки.
Но враг за лесом,
Но град отчаянный
За крутизною кремлевских башен
А звезды… тихо плывут над Почайной
Они в высотах, им враг не страшен.
А Волга щекою ласкаясь с Окою,
Несет свои воды па Каспий дикий;
Под звон колокольный дрожащей рукою Творю я знаменье.
Я — росс великий!
И сердце бьется, как будто рано
Восстанут стязи на голос веча,
Ударится солнце о сталь протазана, —
И будет утро, и будет сеча.

Так где же все-таки верхний Новгород? Сразу становится ясно, «где находится верхний Новгород», как только взглянешь на карту центральной части России и мысленно поднимешь воды-рек (точнее нужно опустить земную поверхность приблизительно по поймам). Волхов и Волга тотчас же сольются в единую реку, объединив Балтийское море с Черным и Каспийским — точно так, как это было раньше. Единый водный поток шел от Балтики к югу. На севере в верхнем течении реки лежит Новгород Великий, а ниже по течению — Новгород Нижний.

Вассалы шведского королевства

Была та смутная пора,

Когда Россия молодая,

В бореньях силы напрягая,

Мужала с гением Петра.

А.С. Пушкин

До «эпохи самозванцев» христиане, признающие домен Папы Римского, жили на русских землях вместе с теми, кто придерживался византийских симпатий, достаточно мирно.

Языческие имена (Владимир, Ярослав, Святослав) переплетались с византийскими (Василий, Иоанн, Михаил). Но все они — московиты и еще довольно едины. Они — христиане, то есть «не иудеи», и, несмотря на то что Ветхий Завет с его законами Моисеевыми не отвергается, но одна из древнейших старославянских Библий — Геннадьевская, — созданная латинским богословом Вениамином, уже служит тому, чтобы бороться с иудейской ересью. Сама формулировка говорит о том, что представителей старой религии на Руси было много, и христианская церковь ни на минуту не забывала о борьбе с иудаизмом. Опять мы видим зеркальное отражение европейских событий в русской истории.

К началу семнадцатого века в России уже установилась прочная самостоятельность Русской церкви. И хотя христиане из Европы еще не считаются врагами, но у русских уже появилось национальное самосознание, и они желают, чтобы при восшествии на престол царь стоял службу по русскому обряду. Окончательно самостоятельность закрепит раскол.

Вот тогда официальная религия и объявит себя правильно славящей Бога — православной, и, таким образом, перестанет быть византийской. После расхождения с европейскими христианами был даже издан особый указ, запрещавший строить шатровые купола (по католическому образцу) на православных церквях. Как память о временах, когда мы были вместе, сохранились в русском языке такие латинские слова, как церковь, вера, поп, алтарь, пост, крест, ладан. Оказалось уже навсегда невозможным заменить их соответствующими им греческими словами даже и после «торжества православия» в Русской церкви.

Духовенство, получившее патриаршество, de facto стало самостоятельной церковью. И ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ В СЕРЕДИНЕ XVII ВЕКА — ДЛЯ МЕНЯ НИ ЧТО ИНОЕ, КАК КОНЕЦ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА ВИЗАНТИЙСКОГО ТОЛКА, наступивший в результате осознания русскими своей самостоятельности, своего исторического пути, то есть в результате возникновения самосознания. Поляки (такие же славяне) полезли было к московскому трону как к своему, но не смогли его получить (не без вмешательства шведов). Надо пояснить читателю, что у Польши со Швецией сложились к тому времени крайне напряженные отношения. В процессе Контрреформации Польша стала оплотом католичества, а Швеция приняла лютеранство.

Шведский король Сигизмунд Ваза был ревностным католиком, и шведы с удовольствием заменили его лютеранином. Тогда поляки в пику шведам выбрали Сигизмунда своим королем. В результате шведский король, оказавшийся на польском престоле, стал готовиться к войне со Швецией. Швеция же в свою очередь поддержала Россию в ее борьбе против поляков, домогавшихся русского трона.