Тайны еврейских мудрецов

неимущим братьям в случае, когда нам известно их стесненное положение и когда мы

располагаем средствами, чтобы поддержать их. И об этом его речение, да будет Он

превознесен: «Не ожесточи своего сердца и не сожми своей руки перед нищим братом

твоим» ( Дварим, 15:7). Это запрет вести себя скаредно и уклоняться от предоставления

материальной помощи нуждающимся.

Рабби Моше бен Маймон (РАМБАМ),

«Книга заповедей», с. 322

Запрещено привязываться в своих мыслях к чему-либо из имущества, принадлежащего другому, и страстно желать приобрести это, поскольку такое

страстное желание приведет к изысканию уловок, с помощью которых можно было бы

приобрести объект вожделения.

Рабби Моше бен Маймон (РАМБАМ),

«Книга заповедей», с. 342

Если мы назовем «разумным человеком» того, кто пользуется подходящими

средствами для достижения цели, — например, того, кто слушается рекомендаций

врача–специалиста, хотя и не может проверить их на основе своих опыта и знаний, —

то так же мы назовем разумным того, кто соблюдает заповеди, необходимые для

поддержания религиозной жизни. Это соблюдение «рационально со стороны

субъекта», так как это — единственный путь к реализации смысла жизни, который

выше нашего разумения.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 86

Наши мудрецы заключают: от работы, совершаемой в канун Песаха не будет

толка ни в настоящем, ни в будущем.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 2, с. 239

Рабби Йегошуа бен Леви сказал: «Если бы народы мира знали, сколько пользы

приносит им Иерусалимский Храм, они возвели бы вокруг него высокие стены, чтобы

сохранить его. Ведь он приносил им больше пользы, чем Израилю!».

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 3, с. 324

Основная тактика в борьбе со злом — два шага вперед, один назад. Только таким

образом человек может использовать свои слабости в борьбе с вечно существующим в

себе злым началом для того, чтобы ослабить и в конечном итоге победить его.

Рабби Носсон Шерман «Вечность и суета», с. 84

Если ты захочешь отомстить своему врагу, приобрети себе новые хорошие

качества и ходи по путям праведников, и этим ты отомстишь всем своим

ненавистникам, поскольку они будут страдать из-за того, какой ты хороший, и

скорбеть всякий раз, когда услышат о тебе хорошее.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур Шулхан Арух», с. 85

Даже если человек достиг уровня архангела Михаэля, ему не позволено

остановиться. Он должен стать больше архангела. Он должен продвигаться от победы

к победе, никогда не почивая на лаврах. Таким образом, предназначение человека по

самой его природе — изменяться и расти. Он может также спускаться и падать; но нет

среднего положения, в котором он мог бы замереть неподвижно.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 27

Наш мир, как представляется, находится на…критическом уровне терпимости; нам едва хватает света, чтобы разглядеть тьму.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 146

Кто мудрый? — Тот, кто видит события еще в их зародыше ( Тамид, 32а).

Мудрость — это истинное зрение. Мудрец смотрит в будущее и не беспокоится. Это и

есть истинная жизнь.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Медицина и Каббала», с. 109

Человек всегда должен делить свои деньги на три части: треть пусть хранится в

земле, треть да будет вложена в дело и треть находится в его распоряжении в виде

наличных денег. Ибо, если его дело прогорит, он сможет начать новое дело.

Это проверенный совет. Тот, кто ему не следует, не нарушает никакой заповеди, однако отказывается от хорошего совета.

Рав Эльхонон Буним Вассерман,

«Перед приходом Машиаха», с. 21

Различные Аманы, восстающие на нас, превосходят нас силой и много

недобирают в честности. Выходит, нет никакого смысла тягаться с ними в открытом

бою. Тора и молитва — вот оружие евреев.

Рав Эльхонон Буним Вассерман,

«Перед приходом Машиаха», с. 23

У всех бывают минуты боли и печали. Люди отличаются друг от друга лишь

глубиной своих переживаний, способностью забыть или простить. Некоторые всю

жизнь носят в душе ненависть и обиды, разрушающие их изнутри.

Бенджамин Блех, «Секреты еврейских слов», с. 86

Если с человеком что-то случилось, в чем он совсем не виноват, то он должен