Тайны еврейских мудрецов

«Все детали природных процессов совершаются с мудростью — они

упорядочены и связаны друг с другом, все взаимообусловлены и переплетены. И нет

в них ничего случайного, произвольного или необязательного. А все сделано с

величайшей мудростью, как написано: «Как велики Твои деяния, Г-сподь! Все мудро

сделал…» ( Рамбам, Морэ невухим, 3:25).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 408

Очевидно, что невозможно отказаться от насущных каждодневных потребностей

— человек должен есть, спать, работать. Задача состоит в том, чтобы найти нить, которая соединяла бы все ваши текущие дела, сшивала бы воедино все фрагменты.

Эта нить есть миссия, исполнения которой требует от вас Б-г. Вы должны

совершенствовать себя и все стороны своей жизни, от интеллекта и эмоций до самых

земных дел.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 186

«Мудрый внимательно относится ко всем обвинениям в свой адрес, даже если

они исходят из уст его заклятых врагов. Он знает, что в их словах содержится

определенная доля истины, и пытливо ищет ее, чтобы исправить свои пути» ( Сефер

агикарим).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 368

Тора обещает особую награду тому, кто совершает заповедь цдака с радостью:

«Обязательно дай ему, и не будет у тебя тягостно на сердце, когда ты даешь ему, —

потому что за это благословит тебя Г-сподь, твой Б-г» ( Дварим, 15:10). То есть: главная причина того, что «благословит тебя Г-сподь, твой Б-г» не столько в том, что

ты «обязательно дашь» бедняку, сколько в том, что у тебя при этом не будет

«тягостно на сердце».

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 178

Когда вы находитесь у себя дома, просто отдыхаете или разделяете трапезу со

своей семьей, задайтесь вопросами: «Действительно ли я у себя дома делаю все для

того, чтобы создать жизнеспособную семью? Чувствуют ли себя гости желанными в

этом доме?». И самое главное «Удобно ли Б-гу в моем доме?».

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 120

Насколько эгоизм подталкивает человека согрешить, настолько же он

подталкивает человека быть чрезмерным «праведником» — в обоих случаях человек

отрывается от истины. Насколько человек может разыгрывать из себя праведника

перед посторонними, настолько, подчас, не ощущая того, что обманывает себя, он

уверен, что на самом деле праведник.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 167

«Ни один разумный человек не сможет поверить, что конечная цель сотворения

человека состоит в пребывании в этом мире. В чем заключается «величие»

человеческой жизни? Кто действительно живет счастливо и спокойно на земле? «Дни

наши — семьдесят лет, а если в силе — восемьдесят, и все их «величие» — суета и

обман». Сколько разных бед, болезней, забот и хлопот, и после всего этого — смерть.

И один из тысячи не найдется, кому бы мир дал в изобилии наслаждений и

подлинный покой. Даже прожив сто лет, он превратится в ничто» ( Рав МошеХаим

Луцато, Месилат йешарим, гл. 1).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 359

Мы все ответственны за свое поведение, свои поступки. Вы не можете обвинять

никого другого за принятые вами решения или совершенные действия, ни родителей, ни учителей, ни начальство, ни руководителя. Вы не вправе упрекать и Б-га за то, что

ваша жизнь не сложилась. Никакого устрашающего, как может показаться, препятствия Он не установил бы на вашем пути, не позаботившись о том, чтобы

снабдить вас средствами для его преодоления. Ваша ответственность определяет, как

вам поступить в том или ином случае.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 196

Если полученные блага не убеждают человека в абсолютной зависимости от

Всевышнего, он совершает тяжкое преступление, и очень быстро приходит беда как

напоминание, что долги нужно отдавать.

Рабби Йосеф Дов аЛеви Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 20

Жертва, принесенная в гордыне и самодовольстве, не принимается небесами.

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 144