Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

И искажения Истины в Агни-Йоге, как и в любых других новомодных учениях, естественно оставались и до сих пор остаются незамеченными в условиях тотальной безграмотности населения в вопросах духовных знаний.

"В нашей стране, где десятилетиями насильственно насаждался атеизм, закономерно появление множества людей, главным образом интеллигентов, "привившихся к Церкви не со стороны Преданий и Литургии, а через "паперть читального зала", через изучение… трудов П. Флоренского, С. Булгакова, Н. Бердяева, Г. Федотова", через чтение не только религиозно-философских, но и теософских, антропософских, научно-фантастических книг, даже через первоначальное увлечение йогой, восточными культами…" [357,с.5].

Стоит сразу оговориться — я не хочу ругать учение Живой Этики: оно имеет, наряду с существенными недостатками, и ряд положительных качеств. Мы должны научиться читать между строк и находить полезные моменты во всем! Но никакие авторитеты, в том числе Е.И. Рерих, Н.К. Рерих и Е.П. Блаватская, не застрахованы, будучи людьми, от ошибок. Не ошибается лишь один Бог, ибо лишь Он — источник тотальности и абсолютен!

Вообще, столь детальный обзор Агни-Йоги был предпринят лишь потому, что в ней сочетается самый широкий диапазон истинных и ложных тезисов!

Однако, любой согласится, что есть ошибки совершенно разной значимости, и последствия одних ошибок могут быть несопоставимо большими, чем других. Кроме того, бывают ошибочные положения отдельных учений (объективно-гносеологические искажения) и ошибочные наши собственные интепретации каких-либо учений, включая ортодоксальные (субъективно-гносеологические ошибки). Их надо уметь различать.

Существуют и всегда существовали две крайности — Сцилла узкого догматизма и слепого традиционализма и Харибда вседоверчивости и вседозволенной мешанины самых разных частных мнений [см. также 376].

Вообще, следует научиться оценивать то или иное явление по множеству признаков одновременно. Это нелегко, но плоды будут велики. Как минимум, вам никто никогда не сможет морочить голову и выдавать какой-то псевдо-буддизм за настоящий, искаженное православие (например, в понимании Феди Петрова или Васи Сидорова) за подлинное учение Церкви…

Надо, наконец, даже учитывать политику и отличать политические игры тех или иных группировок от настоящей объективной Истины, которая никогда не служит интересам отдельной партии или слоя населения!

Все явления неслучайны, даже, в конечном итоге, те же самые политические игры. Возьмем конкретный пример, который наглядно свидетельствует, какой сложной может быть задача поиска истины для тех, кто начинает путь к Богу через паперть читального зала, кто обычно хочет во всем разобраться самостоятельно и не очень доверяет ортодоксальным взглядам…

Международный христианский семинар "Тоталитарные секты в России", объединивший 227 участников из 14 церквей 15 стран мира, охарактеризовал в начале 1994 г. рериховское движение следующим образом:

"Со всей ответственностью мы свидетельствуем: учение Рерихов — это религиозная секта, не только не совместимая с христианством, но и прямо ему враждебная." [цит. по:302,с.3].

Рериховское учение было сходным образом осуждено и в определениях Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (РПЦ) 2 дек.1994 г. Решения этого Собора также объявили несовместимость с христианством других оккультно-теософских обществ и "новых религиозных движений"…

Комментируя решение РПЦ об отлучении Рерихов и Блаватской от Церкви, диакон Андрей Кураев [302] называет рериховское движение нелегальной (т. к. оно не регистрируется в качестве религиозной организации) религиозной (т. к. оно выдает себя за синтез всех религий) сектой (т. к. публично заявляя о своей веротерпимости и плюрализме взглядов, его последователи фактически заявляют о своей исключительности и ведут к расколу духовных движений).

Много истинных моментов отмечает в своей брошюре диакон А. Кураев, и его ссылки на первоисточники Живой Этики (Агни-Йоги) показывают нам редкий пример действительного изучения рериховского наследия, а не ругань понаслышке, как это сплошь и рядом любят делать апологеты Церкви — например, иеромонах Серафим Роуз [451–452] или священник Родион [501–503] — переписывая друг у друга "страшилки" о восточных учениях.