Тайная доктрина Третьего Рейха, или Во что верил Адольф Гитлер

Наибольшего успеха в критике «святых основ» добился французский публицист Лео Таксиль (1854–1907), написавший книги «Забавная Библия» и «Священный вертеп», в которых показал нелепости и противоречия священной книги иудеев и христиан, воссоздав историю христианской церкви, вернее, ее западного крыла – католицизма, и показав при этом греховное варварство: лицемерие, прелюбодеяния, убийства и прочие «святости» облаченных в сутаны отцов, действовавших от имени Бога и «безгрешной Церкви».

Как известно, первые пять книг Библии именуются Законом, или Пятикнижием (состоит из Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония). Авторство этих книг иудейская традиция приписывает мифическому пророку Моисею. Несмотря на то, что богословы иудейства действительно считают Моисея автором сказаний, существует мнение авторитетных ученых, что все части Пятикнижия написаны в разные времена, и, кроме того, списаны с более древних источников, названных учеными и исследователями условно Яхвистом (примерно X–IX вв. до н. э.) и Элохистом (IX–VIII вв. до н. э.)> в которых отражаются быт и традиции древнееврейских племен, завоевавших юг (в Яхвисте) и север (в Элохисте) Палестины, а также племенная религиозная идеология. «Даже такой серьезный писатель, как историк Тацит, – указывал в своем труде «Библейская истории» в конце XIX века русский философ А. Лопухин, – думал, что Моисей дал им законы, противные всяким человеческим нравам. Запрещение свиного мяса было неистощимой темой остроумия римских юмористов. Где только не появлялся иудей, его непременно преследовали языческие насмешки; на театральной сцене он был постоянным предметом плоских острот… а на улице он часто должен был выносить довольно грубые неприятности от толпы…». «На деле религия Моисея есть не что иное, как учение о сохранении еврейской расы. вот почему она охватывает все необходимые для этого отрасли знания, в том числе социологию, политику и экономику» , – обозначит для себя и читателей «Майн кампф» Адольф Гитлер.

Второзаконие, выражавшее стремление царской власти к единому богослужению, и вовсе писалось жрецами Иерусалимского храма в VII в. до н. э. Здесь рассказывается о жертвоприношениях и богослужениях; все подчинено интересам жрецов, претендовавшим на главную роль в возникшем тогда древнееврейском рабовладельческом государстве. (Человек думающий всегда сможет проследить подобную роль и назначение определенных органов власти в государственных формированиях более позднего периода, вплоть до новейшего времени, и таким образом сделать вывод, что ничего в мире не меняются, меняются лишь форма и названия.)

Несмотря на нелепицы, в течение веков распространяемые священнослужителями, авторитет церкви и поныне считается непререкаемым. А те, кто высмеивал библейские нелепицы, оказывались либо сами осмеянными, либо гонимыми, либо отлученными от церкви, или же восходили на костер инквизиции. Но что подвигло и древних и новых критиков на «кощунственное» обличения «заблуждений»?

К примеру, еще во II–V вв. иудейские и христианские богословы учили паству, что небо – это огромное твердое тело. Авторы Талмуда (развивавшие свое учение с III в. до н. э. и до V в. н. э.) проповедовали выглядящий ныне поэтическим наив о семи небесах, одно из которых – кладовая снега, дождя и тумана, второе – обиталище ангелов, третье – вместилище солнца, четвертое – занавес над солнцем и т. д. Отцы церкви и христианские теологи многие века подтверждали, что небо – твердь, служащая разделом между высшими и низшими водами, в которых обитает Бог, именуемый в Библии также «Твердь». Отрицающие эту нелепую догму становились лютыми врагами церковников.

Согласно Библии, сотворение мира и человека выглядят следующим образом. Пока не было ничего, носился в пространстве Бог, прозываемый «элохим» (хотя переводится это слово во множественном числе как «боги»). К тому же был он как человек, потому что «сотворил человека по образу и подобию божьему». Однако, клеймящие все предшествующие языческие верования как бесовские, проповедники христианства забыли, что древние римляне, принявшие верования греков, также представляли себе богов в человеческом обличье.

Рассказ о сотворении мира зиждется на древней мифологии шумеров, вавилонян и других народов древнего Востока. К примеру, в эпоху Древнего царства в столице Древнего Египта Мемфисе, расположенном примерно в 20 км к югу от современного Каира, бытовало свое сказание о сотворении мира, где главный соучастник миротворения Птах «в каждом теле, в каждом рту всех богов, всех людей, всех зверей, всех червей и всего живущего, ибо он мыслит и повелевает всеми вещами, какими желает». Египетский историк Манефон (IV–III вв. до н. э.) называл Мемфис городом Хи-Ку-Птах («Дом души Птаха»), что по-гречески произносилось как Aίγυπτoς (Айгюптос); отсюда произошло само античное и современное название Египта. Это благодаря Птаху «была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног, движение всех членов согласно этому приказанию, задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей».

Зато благодаря древним иудеям мы знаем, что самого первого человека звали Адам будто бы потому что он сделан из земли (древне-еврейский adamah от «адама» – земля; «адом» – красный). Однако и этот общеизвестный нюанс только подтверждает, что библейские сказания были заимствованы, переписаны под себя и затем запущены в массовое потребление. Превращенное в примитивное понимание Адам «от земли» было изначально у других народов произнесено: Адам «от наличия души». Если учесть, что душа – это отличительный знак человека разумного от других обитателей земли, что было понято даже первобытным людям. А потому сравните со словом адам в значении «человек» немецкое Atem «дыхание, дух» и другие слова германских языков этого корня и того же значения. Или сравните эти германские слова с древнеиндийским atma – «дыхание, душа»; с индоевропейским etmen – «дыхание» (имеются соответствия не только в древнеиндийском, но и кельтском языках); с распространенным в иранских языках dam – «дыхание». Между прочим, слово адам в значении «человек» есть почти во всех тюркских языках, а также в иранских и кавказских. Даже в чувашском языке это слово имеет форму «этем», которую нельзя объяснить заимствованием. Не могут быть заимствованиями и марийское «айдемс» – «человек» и удмуртское «адями». В хантыйском языке есть слово átamá в значении «народ»; и по форме и по значению это слово не выглядит заимствованным из тюркских. В чувашском языке имеются также другие слова этого корня: Атам (название божества), несколько необъяснимых современными филологами географических названий: села Чаваш-етем, Тутар-етем, река Етем-шиве. Этот «северный» нюанс древнего распространения и использования слова Адам как одухотворенный человек или народ – задолго до того, как его истолковали семиты – весьма интересен в свете нацистской теории Синего Льда (о чем речь пойдет ниже) и происхождения высокоразвитой белой расы от северных народов.

Определение человека как существа, которое имеет душу, без сомнений более правдоподобно, чем то, что связывает его происхождение с прахом и землей.

Итак, Бог, сотворивший глиняного Адама взрослым, усыпил свое изделие, изъял ребро и сотворил ему Еву, не вставив ребра обратно; следовательно, язвил француз Вольтер, оставил своего сына инвалидом, а может, одно ребро было изначально «ложным», «ибо недостача настоящего ребра была бы очень заметна». Кажется смешным, но впоследствии богословы вели долгую и серьезную «научно-духовную» дискуссию, были ли у Адама и Евы на животах пупки, а жившие в Средние века люди всерьез считали, что у мужчин на одно ребро меньше, чем у женщины.

Как, например, быть с библейским древом познания в Эдемском саду? Римский император Юлиан, прозванный не только Отступником, но и Философом, вполне разумно замечал, что раз Господь дал человеку мыслящую голову, то обязан был разрешить ему есть как можно больше плодов от древа познания. Запрещение не есть от древа познания «нелепое и жестокое», – рассуждал император. Коли Бог всеведущ, подмечали и другие критики, значит, он хотел, чтобы люди попались на грехе ослушания, в силу чего Господь сам оказался хуже пресловутого змея, став первопричиной искушения и жестоким искусителем. Так в чем здесь милосердие Господне? – вопрошали здравомыслящие. За ослушание и вкушение запретного плода Господь изрек наказания женщине и мужчине, приказав последнему: «… проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт., гл. 3). Коли назначение мужчины есть хлеб, добытый в поте лица, – комментируют философствующие несогласные, – а еврейские сказания изложены как непререкаемый закон для всех обитателей земли, то как быть с некоторыми народами, например, с теми, что не знали (не знают) о существовании хлеба: эскимосами, племенами в Африке, Америке, Индии, которые продолжают питаться плодами и добычей от охоты? И у которых наверняка были иные прапредки, отличные от родоначальников-семитов. Оказывается, свидетельства этому можно найти в той же Библии.

Исходя из текстов Священной Книги, в давнюю пору, когда на земле существовало только три человека: Адам, Ева и их сын Каин, убивший брата Авеля, Господь Бог наказал братоубийцу, обрекая на скитания. «И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня»; «И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт., гл.4). Далее проклятый «скиталец» уходит в землю Нод, на восток от Эдема (убрался с глаз и «от лица» Господа, а, следовательно, Господь жил по соседству с первой семейной парой на земле), где благополучно… женился, и жена родила ему сына Еноха. Тут либо сей Господь Бог лжет, не сообщая нам о других племенах и народах, либо лгут древние иудеи, писавшие свою Библию.

А как, к примеру, понимать такую фразу: «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»? «Для изготовления этих одежд понадобилось избиение ни в чем не повинных животных; значит, первая скотобойня была освящена и открыта самим Господом Богом», – сыронизировал Лео Таксиль, прибавив: «Не правда ли, она довольна смешна «святая» Библия, когда читаешь ее внимательно?»

Традиционный обряд первобытных семитских племен – обрезание, как акт посвящения юношей в разряд взрослых, со временем стал истолковываться жрецами «знаменем завета» с Богом. Зачем Всемогущему и Безграничному, растворенному в Пространстве Вселенной Господу Богу обрезок пениса, знают лишь глубокомудрые священнослужители. Оказывается, этот культ столь значим, что древние не брезговали давать клятву, взяв в руки половые органы того, кому приносили обещание. Сомневаетесь? А ведь еще раннехристианский богослов Квинт Тертуллиан (ок. 160–220) произнес выдающуюся формулу, определившую многовековую незыблемость христианского учения: «Credo guia absurdum!» – «Верую, ибо нелепо!»

Согласно Библии, когда в одно утро дряхлый Авраам призвал к себе старого раба Елиезера, то приказал: «Положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли…» (Быт., гл. 2). Лео Таксиль в книге «Забавная Библия» пишет: «Комментаторы-скептики немало развлекались этим обрядом присяги. Дело в том, что древнееврейский текст этой части Библии говорит прямо: «возьми в руку свою мои половые органы». Ученые-этнографы объясняют это тем, что мужские половые органы были в большом уважении не только вследствие обряда обрезания, но еще и потому, что они, как источник размножения рода человеческого и залог благословения божьего, являлись признаком силы, мощи. Сколь бы странным ни показался такой обряд присяги, нужно было перед ним почтительно преклоняться, ибо никак нельзя сомневаться, что все это было продиктовано «святым духом». Всякий раз, когда в современных изданиях Библии встречается слово «стегно», его нужно понимать иносказательно… «И положил раб руку свою под стегно (буквально: «взял в свои руки половые части») Авраама, господина своего, и клялся ему в сем» (Быт., гл. 24, ст. 9)».

Между прочим, артефакт в виде крайней плоти Христа-Спасителя, отрезанной на восьмой день после рождения, имеется в наличии во многих святых местах. Основатель протестантизма Жан Кальвин уже в 1587 г. знал три экземпляра этой уникальной святыни. В 1699 г. аббат Тьер сообщил еще о двух. После этого число их стало увеличиваться; сейчас зарегистрировано пятнадцать крайних плотей Христа. Тогда как пуповина божественного младенца сохранена всего в двух экземплярах. Первый в течение всего Средневековья хранился в Клермоне; второй экземпляр – в соборе города Шалон на Марне. Во многих городах Франции хранятся слезы, пролитые Иисусом Христом во время моления в Гефсиманском саду. Не станем перечислять другие реликвии от богочеловека, сохраненные с трепетным тщанием.

Уже давно известно, что библейский рассказ о Потопе – всего лишь пересказ фрагмента из вавилонского «Эпоса о Гильгамеше», первоисточником для которого – в свою очередь – служил миф о Зиусудре. Так что шумерский «первоисточник», далеко не оригинальная легенда! Забавная история о Ноевом ковчеге, куда были помещены то ли «всякой твари по паре» (Быт., гл. 6), то ли из «чистых» животных по семи пар, а из «скота нечистого» – по две пары (Быт., гл. 7), выдает полное отсутствие у автора элементарных знаний о количестве животных, насекомых, рыб, птиц, коих насчитывается до полутора миллионов, и что даже взятые «по паре», они бы не разместились на изготовленном Ноем и его сыновьями ковчеге, или бы потопили оный. Современные богословы неохотно, но признают, что история о ковчеге – семитская сказка. Причем, во многом заимствованная, как и некоторые другие сказания.

Великий пророк и «святой боговидец» Моисей, получивший из рук Господа скрижали Завета, был якобы воспитан в Египте – среди одного из образованнейших народов мира. Это его мать пустила в корзине по водам кишащего крокодилами Нила, в результате чего мальчик оказался в семье фараона. Многие исследователи указывают, что прообразом Моисея служит вавилонский царь Саргон I (ок. 2370 г до н. э.), которого младенцем мать в ящике из тростника пустила по течению. А, может, «подвиг» покорения реки принадлежал другим историческим младенцам, к примеру, персидскому царю Киру, или основателю Риму Ромулу? – мифы и им приписывают подобное плавание. Плагиат очевиден, но установить истину уже не представляется возможным.

Библейский Исход говорит о Моисее, но ничего не рассказывает об истории, политике, нравственных и культурных ценностях государства Египет, находившегося в те древние времена практически на вершине цивилизации. Очень странно, что не названы даже правители, в эпоху которых жил великий еврейский пророк и при которых набирался ума-разума; однако указывается, что сам Моисей восхищал фараона, его дочь и всех придворных. Известно, что после свершенного жестокого преступления – убийства египтянина – Моисей бежал и женился на Сепфоре, дочери языческого жреца Иофора (надо полагать, именно жрец открыл ему тайные знания). После встречи с Господом Сущим по имени Иегова, Моисей получил наставление от него: «Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и обберете египтян» (Исход, гл. 3). Довольно странное для Всемогущего Бога напутствие, пусть даже и даваемое «избранному народу» перед уходом того из процветающего и образованнейшего Египта. А далее и вовсе происходит невероятная история, описанная в Библии. Моисей попрощался с тестем (жрецом), взял жену (наверняка обобравшую соседей), детей и тронулся в путь. «Дорогою на ночлег случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня» (Исход, гл. 4). Это умилило Бога Всемогущего и Всеведущего, обожавшего жертвоприношения в виде обрезков пениса, и он, «жених крови», отправился восвояси на поиски новых жертв. (Да простит меня некто Иной , если Он видит в этом богохульство).

Далее в книге Исход рассказывается о помощнике Моисея – его брате Аароне, который умел показывать чудеса (фокусы); например, превращать жезл в змею, или воды Нила в кровь. Правда, то же самое, как свидетельствует Библия, проделывали и жрецы фараона. Любопытно, что у древних шумеров существовал миф «Инанна и Шикаллитуда», в котором разгневанная богиня превращала все воды страны в кровь задолго до того, как это проделывал Моисей. А вот фокусы со змеями описывает древнеегипетский папирус Весткар. Что касается самого Аарона, то он появился в сюжете Пятикнижия по желанию авторов «Жреческого кодекса», которым понадобился посредник между пророком и народом.

Итак, почти все в Книге Книг свидетельствует, что она находится под влиянием мифов и преданий соседних стран и народов, а ее откровения и наставления уходят в темную и бездонную глубь веков. Вот еще несколько кратких примеров.

Божественная идея перманентно умирающего и воскресающего божества обнаруживается в древнем мифе об Осирисе/Озирисе, который был убит своим братом-злодеем Сетом, а после вновь вернулся к жизни. Даже зачинающая от Бога Дева – тоже египетский сюжет. И даже молитва «Отче наш», произнесенная Иисусом, – это египетская «Молитва слепого», созданная за тысячу лет до н. э. Даже причастие имеет свой аналог в мифологии: Осирис, как известно, ежегодно произрастает колосьями, и верующие с хлебом употребляют его плоть. Бегство Марии с младенцем в Египет аналогично бегству Изиды с Гором от преследований Сета. Чудесное кормление страждущих хлебами и рыбой – это прерогатива древнего бога Себека, являвшегося в образе крокодила, и оттого умевшего ходить по воде. Культ золотого тельца позаимствован у древних египтян, поклонявшихся быку Апису. Сказание о Самсоне – пересказ греческого мифа о национальном герое-силаче Геркулесе, где даже эпизоды с Самсоном и Далилой – это подражание приключениям Геркулеса и Омфалы.

Библия считалась самой древней книгой, самым древним письменным источником на Земле, пока в 1872 году не была открыта цивилизация шумеров. Расшифрованные таблицы Месопотамии позволили прочитать книгу, которая написана намного раньше Библии и в которой содержатся сведения, в деталях описывающие не только историю потопа, но и многое другое из того, что есть в Библии. Это был «Эпос о Гильгамеше», доказывающий, что Библия во многом списана с шумерского эпоса. Но, как уже говорилось, и вавилонский эпос имел свой первоисточник – еще более древний миф о Зиусудре.

Вот еще несколько любопытных фактов для размышления.

Самым сильным примером компиляции исследователи называют Книгу Бытия. Современные ученые доказали, что книга Второзакония списана с «Книги закона», составленной жрецами Иерусалимского храма, обнаруженной согласно IV книге Царств (гл. 22), первосвященником Хелкией в 621 г. до н. э.

В 2006 году стало известно, что найденные сразу после Второй мировой войны в пещере на берегу Мертвого моря так называемые Кумранские рукописи, написанные на древнееврейском, содержат выдержки из Ветхого Завета и истории о жизни секты ессеев и их Учителя, – что ставит под сомнение первичность христианства. Ведь высказывания Учителя ессеев оказались похожими на учение более позднего Иисуса Христа. Сенсационные пергаменты сейчас хранятся в отдельном Музее Книги (т. е. Библии) Иерусалимского музея.

Богословы, однажды и навсегда объявившие Пятикнижие непогрешимой истиной, исходя из библейских сказаний, установили время существования всего мира. По римско-католическому календарю, сотворение мира произошло за 4004 года до рождества Христова. Но исследования ученых, в том числе и археологов, свидетельствуют, что за 3200 лет до начала христианского летоисчисления Египет уже был могущественным царством времен военачальника Мина. И, следовательно, навязанное нам через Библию летоисчисление неверное.