Читаем Тайная доктрина Е. П. Блаватской за 90 минут полностью

Тайная доктрина Е. П. Блаватской за 90 минут

В своей книге Виктор Спаров предлагает краткий обзор жизни и деятельности Е.П.Блаватской, рассказывает о том, как возникла «Тайная Доктрина» и анализирует основные ее положения.

Виктор Спаров

Философия / Образование и наука18+
<p>Виктор Спаров</p><p>Тайная доктрина E.П. Блаватской за 90 минут</p>

Для меня вера начинается с того, что высший разум вызвал Вселенную к существованию и сотворил человека. Для меня нетрудно иметь эту веру, поскольку неоспоримо, что там, где есть план, есть и разум. Упорядоченность Вселенной свидетельствует об истинности наиболее величественного утверждения: «В начале — Бог».

Артур Комптон, физик, лауреат Нобелевской премии
<p>1. Теософия и теософское общество</p>

Описывать историю теософии все равно что описывать круг — символ вечности и бесконечности, ибо она не имеет ни начала, ни конца. В мире всегда существовало эзотерическое, то есть сокровенное, скрытое знание или учение, с которым знакомы лишь очень немногие и которое содержит ответы на извечные вопросы бытия. Именно это сокровенное, внутреннее знание мы и называем теософией — термином, образованным из двух греческих слов:(бог) и (мудрость), то есть божественная мудрость.

Теософия описывает процесс развития жизни и сознания живых существ от минеральной стадии через растительную до стадии самоосознания жизни во всех ее проявлениях, свойственной современному человеку, и дальше, до высших духовных состояний — то, что мы называем эволюцией. В ней даются описания духовных функций и строения человека, а также практические указания на то, каким образом человек может оптимально управлять своей жизнью и изменять ее так, чтобы она органически вписывалась в ход эволюции, тем самым развивая и совершенствуя собственное сознание. Другими словами, теософия — это эволюционное учение, такое же, как философия или психология.

На протяжении всей истории развития и становления человеческого сознания это эзотерическое знание было достоянием лишь немногих избранных, так называемых посвященных, которые прежде передавали отдельные его части (в виде притч и символических сказаний) своим ученикам или неофитам в специально созданных для этой цели школах мистерий и храмах посвящений. В наши дни это древнее учение дается людям вновь — на этот раз в более научной форме.

Посвященные вместе с духовно высокоразвитыми людьми образуют своего рода внутреннее ядро — так называемое Внутреннее мировое правительство, или Духовную Иерархию Учителей, два представителя которой явились непосредственными инициаторами создания органа, который, по их мысли, должен был донести эзотерическое знание до сознания человечества.

После длительных поисков подходящего человека, который мог бы быть посланцем и проводником идей Иерархии в этом мире, выбор в конце концов пал на русскую женщину — Елену Петровну Блаватскую. Когда-нибудь в будущем, когда будет написана оккультная история мира, это имя, несомненно, займет соответствующее место среди духовных подвижников человечества, ибо день официального основания Теософского общества в Нью-Йорке (17 ноября 1875 года) ознаменовал собой наступление на земле совершенно новой эпохи — эпохи, когда духовно-научные знания и сведения, доступные до этого лишь избранным, начали активно проникать в сознание гуманистически мыслящих и просвещенных людей.

Но для нас сейчас важно «начало начал», ибо в это время сознание огромной массы людей, да и сам мир были настолько сильно проникнуты идеями материализма, что эти новые революционные мысли тотчас вызвали яростный отпор, сопротивление и нападки как со стороны ученых-материалистов, так и со стороны ортодоксальных церковных кругов.

Великий перелом в развитии теософского движения наступил несколькими годами позже, когда в 1877 году вышла в свет книга Е. П. Блаватской «Разоблаченная Изи-да», а в 1888 году — ее же «Тайная Доктрина». Именно последняя из книг и явилась тем краеугольным камнем, который в последующие времена был положен в основу различных духовно-научных движений, получивших название New Age — Новый Век.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия