Тайна племени Голубых гор

Во-вторых, возможно, Нилгири не были единственным районом расселения тода в далеком прошлом. Существует ряд интересных сведений, предоставленных в наше распоряжение древними индийскими источниками. Можно подвергать эти сведения сомнению и упрекать их авторов в неточности, но не обратить на них внимания нельзя. Говорят, что в древности в Индии на Декане существовал народ, довольно многочисленный и могущественный. Его поселения были расположены на реке Нарбаде. В этом районе имелось место, которое называлось Махишамати, что значит "Селение буйвола". Упоминание поселения аналогичного названия содержится в Махабхарате. Ряд ученых датируют этот источник серединой II тысячелетия до н. э. Только, согласно Махабхарате, Махишамати находилось на реке Годавари, притоке Кистны. О Махишамати на Нарбаде известно, что там правил царь из скифской династии[44]. Очевидно, под "скифами" имеются в виду шаки. Есть сведения о том, что на этого царя напало воинственное племя хайхаев и царь вынужден был бежать и скрываться в лесах. Там же жена царя родила сына Сагару. Сагара одолел хайхаев и стал царем. В Махабхарате говорится, что в Махишамати, стоявшем на реке Годавари, правил царь Нила. Население Махишамати поклонялось огню, а женщины пользовались большой свободой и имели по нескольку мужей.

В буддистских источниках, относящихся к более позднему периоду (III век до н. э.), мы находим сведения о Махишамандалам — "Стране буйволов", расположенной также на Юге Индии. Во времена правления Ашоки, после Великого собора буддистов (III век до н. э.), в "Страну буйволов", как рассказывает об этом цейлонская хроника "Махавамса", была отправлена миссия буддистов под руководством Махадевы. Буддисты обнаружили, что в Махишамандалам развит культ солнца. Эти скупые сведения, к сожалению, не могут дать точных указаний на то, что за народ жил в этой стране. Однако некоторые упомянутые обычаи — такие, как культ солнца и огня, а возможно, и культ буйволов, что видно из названий этого района и главного поселения, — связывают этот древний народ с тода. Во всяком случае, ряд обычаев тода в древности не был присущ только этому племени Голубых гор и не имел столь уникального характера, который был приобретен, очевидно, гораздо позже.

Такого рода сведения наводят на мысль о том, что несколько тысячелетий тому назад предки тода и родственные им племена могли занимать значительную территорию в Южной Индии.

Неточность и туманность данных письменных и устных источников, уходящих корнями в малоисследованное прошлое, противоречивость, а подчас и странность фактов, связанных с предками тода, их значительное отличие от современного дравидийского населения породили множество гипотез о происхождении этого племени. Главный вопрос, который старалось решить не одно поколение ученых и исследователей, сводится к следующему: кто такие тода — аборигены или пришельцы? Можно ли связывать их с коренным населением, или это особая группа, волей исторических судеб занесенная в Индию? Гипотезы бывают разные. Одни сочиняются по вдохновению, и их создатели не заботятся об исторических фактах и доказательствах. Но и такие гипотезы сохраняют иногда свое значение. Их отрицание нередко помогает исследователю ясней и точней понять суть самой проблемы. Другие гипотезы имеют под собой основания, и их анализ часто дает в руки исследователя необходимую нить.

Но, прежде чем перейти к этим гипотезам, стоит послушать самих тода. Однако было бы смешно надеяться, что мнения, существующие в племени, могут устранить противоречия и неточности. Наоборот, они их увеличивают. Тем не менее они дают в наши руки какой-то материал.

— Откуда пришли тода? — спросила я Нельдоди. Он хитро поглядел на меня и задумался.

— Послушай, амма, — сказал он через некоторое время, — почему все, кто изучают тода, спрашивают, откуда мы пришли? Наверно, нас хотят выгнать из Нилгири. Когда-нибудь нам скажет коллектор: идите туда, откуда пришли, а пастбища ваши нам самим нужны. Так?

Я попыталась разубедить Нельдоди, но он твердо стоял на своем. Он помнил печальный опыт, когда его соплеменников сгоняли с насиженных земель, и отнесся подозрительно к моему вопросу. Такая подозрительность заставляет многих тода утверждать, что племя всегда было в Нилгири. Тем не менее древняя легенда о кота, тода и курумба начинается словами: "Первыми пришли в Нилгири тода". В некоторых историях и преданиях упоминается время, когда тода не было в Нилгири. Память — вещь ненадежная. То, о чем знали предки, растеряно последующими поколениями. Воспоминания смутны и неопределенны, в них сохранились намеки на какие-то дальние переходы, путешествия и передвижения. Правда, нередко на них наслаиваются сюжеты индусской мифологии, погребая под собой остатки древних знаний.