Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Чтобы повернуть рассудок в нужное русло, сосредоточьтесь на том, что обитающие в нашем организме миллиарды различных микроскопических живых существ, как и мы, не ощущают, что живут в чьём-то (большом) теле… Для них — нас с вами, как феноменов, нет! — есть среда их обитания, которую они отнюдь не идентифицируют с нашим телом — мы — это их Космос. Никому и в голову не приходит, что углубиться в суть иного масштабного порядка — это путь преодоления тупика в разгадке тайны космической иллюзии. Мы привыкли к тому, что есть доминирующая научно-философская платформа объяснения Мира, которой нужно верить. Это, в основном, вариации на тему "большого взрыва" сверхплотной сингулярной точки, из которой с точности до минут и секунд образовалась Вселенная как физико-химический механический агрегат, путем радиального разлетания вещества во все стороны. Фактически, это соответствует церковной догме о Божественном сотворении Вселенной за шесть дней, где центральную роль во Вселенной отводится нашей планете Земле… Существуют и другие концептуальные парадигмы, чаще механического толка, которые вместе с вышеприведенными никого не устраивают, т. к. кардинально ничего не объясняют. в отношении сущности Вселенной и причин ее процессов. Уже малое дитя спрашивает: «а кто все то создал?" — "Бог?" — "А кто создал Бога?" и т. д. и т. п. Могут пройти ещё сотни, а может и тысячи лет, и те же вопросы останутся на устах и ребенка и взрослого…

Целью написания данной работы отнюдь не является просто уточнение или обновление существующих концепций по известным ключевым вопросам астрофизики, как то: где находится недостающая энергия для равновесного и стабильного положения звезд, что такое гравитация, природа электромагнетизма, замкнутая ли система Вселенная (хотя этим вопросам в работе уделяется значительное место) — основная цель — представить иной взгляд на мироустройство в целом, где Вселенная предстает как тело, как огромный живой организм, со свойственным, как и всему живому, внутренним функциональным строением, внешними пограничными очертаниями и живущего, согласно его масштабу не беспредельное, отведенное программой время. А различные жизненные проявления Вселенной, которые мы постоянно ощущаем в качестве капризов природы, являются естественным следствием функционирования целого живого организма или отдельных его агрегатов. Не это ли есть приближение к истине? Но тем не менее, многие из интересующихся загадкой Космоса, не хотят даже допустить мысли об идентификации Вселенной как живого организма, придать смысл живого Его масштабным процессам. В дальнейшем изложении, в соответствующих главах, постараюсь убедить читателя в вышесказанном, поколебать технократический взгляд на космическое пространство, приоткрыть завесу тайны Вселенной. Присоединится ли к авторскому пониманию читатель, зависит не только от его живого интереса к проблеме, но и степени приближения излагаемого к истине [2], как и от общеосознанной необходимости.

Среди читателей я предвижу и людей, с так называемым обобщенным мышлением, которые, не следуя за логикой, скажут: "этого не может быть, потому, что не может быть никогда". Против такого лома — нет приема. Но хотелось бы рассчитывать на более разнообразную аудиторию. Читайте, размышляйте, я никого не тороплю, если что-то не доходит сразу — начните сначала., и главное, не спешите не глядя выплёскивать воду из купели, может в ней ребенок?

Ученые все больше приходят к выводу, что узкая специализированность разрозненных наук не позволяет прийти к обобщающим выводам в отношении феномена Космоса. Глубоко убежден, что для познания мира необходимы не только опытные данные точных наук — математики, физики, химии, астрофизики, но прежде всего глубокое философско-логическое осмысление проблемы с разумным привлечением аргументации указанных наук. Большинство авторов высказываний по Космосу, занимаясь изысками в пределах своей специализации, отнимающей все время их жизни, уже в силу этого обстоятельства не имеют возможности окунуться с головой в необъятное философское осмысление проблемы Космоса. Причем, вырваться из оков существующих канонов авторитарных парадигм, общепризнанных физических законов, не позволяет ни собственные наработки, ни общественное мнение. " Ученый, несущий в себе тяжелый груз обширных знаний, но связанный в своих представлениях различными предвзятыми точками зрения, стесняющими свободу его творчества, нередко может сделать гораздо меньше, нежели относительно менее знающий исследователь- дилетант, но внутренне более свободный и независимый" (Эйнштейн). Чтобы о Космосе сказать нечто новое, поворотное, философски "объять необъятное" требуется не только огромное время, но и специфический разум скрупулезного исследователя, способного подняться над грузом существующих представлений и предвзятых точек зрения, не боясь за свой авторитет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия