ТАФСИР Ибн Касир 1 том

В хадисе Муслима (№395) от Абу Хурайры сказано,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Всевышний Аллах сказал:

Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две части,

и Моему рабу то, что он просил. Если раб говорит:

«Хвала Аллаху Господу миров »,

Всевышний Аллах говорит: «Мой раб похвалил Меня».

Если раб говорит: «Милостивому и Милосердному »,

то Всевышний Аллах говорит: «Мой раб (масни) воздал Мне почести».

Если он (раб) говорит: «Царю в день суда », то Аллах говорит:

«Мой раб (маджадани) прославил Меня»

(Он один раз сказал: «Мой раб предоставил Мне себя»). Если (раб) говорит:

«Тебе одному мы поклоняемся, и Тебя одного мы просим о помощи »,

(Аллах) говорит: «Это то, что между Мной и Моим рабом,

и Моему рабу - то, что он просил» .И если (раб) говорит:

«Веди нас по прямой дороге, дороге тех кого ты облагодетельствовал,

не тех, кто под гневом, и не заблудших »,

(Аллах) говорит: «Это для Моего раба, и для Моего раба - то, что он просил».

Ад-Даххак передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах,

что он сказал: « ُﺪ ﺒ ْﻌـَﻧ َكﺎﱠﻳِإ «Тебе одному мы поклоняемся», то есть

исповедуем веру в Тебя одного, боимся и надеемся на Тебя одного, о, наш Господь, и ни на

кого другого. Тебя одного мы молим о помощи в поклонении Тебе и во всех наших делах».

Катада сказал: « ُﺪ ﺒ ْﻌـَﻧ َكﺎﱠﻳِإ «Тебе одному мы поклоняемся» - Он велит вам всецело

посвящать поклонение Ему, и просить у Него помощи в ваших делах. И слова «Тебе одному

мы поклоняемся» поставлены впереди слов «Тебя одного мы молим о помощи», лишь из-за того, что поклонение Ему является целью, а мольба о помощи является

средством. И вперед ставится более важное». А лучше всего об этом известно Аллаху.

Если спросят: «Какой смысл имеет использование в слове:

ُﺪ ﺒ ْﻌـَﻧ َكﺎﱠﻳِإ «Тебе одному мы поклоняемся»

множественного числа настояще-будущего времени?

Ибо, если это сделано лишь для множественности, то бывает, что молящийся - один.

Если же это использовано для возвеличивания ( положения поклоняющегося),

то это не подобает в подобном положении». На это было отвечено, что здесь имеется в виду

повествование от группы рабов Аллаха, и молящийся является их единицей, особенно,

39

в группе молящихся, или в качестве их имама. И он сообщает от своего имени и от имени

своих верующих братьев о поклонении, ради которого они были созданы, и он является ( как

бы) посредником для них во благе. Среди ответивших на тот вопрос были те, кто сказал,

что возможно, что это говорится для возвеличивания. Как будто было сказано рабу:

«Когда ты находишься в поклонении, то ты обладаешь достоинством, и поэтому говори:

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного мы молим о помощи».

Но когда ты вне поклонения, то не говори « мы» и не говори: « мы сделали», даже если вас

будет сто тысяч или миллион. Ибо все они нуждаются в Аллахе, Всемогущ Он и Велик».

Среди ответивших были те, кто сказал, что «Тебе одному мы поклоняемся» звучит более

покорно, чем «Тебе одному мы поклонились». Ибо во втором выражении имеется самовоз-

величивание лица из-за того, что единственное лицо делается компетентным в таком

поклонении Аллаху, которое не под силу никому исполнить его, как подобает, и восхвалить

Его так, как подобает Ему. И поклонение является великим положением, посредством

которого раб ( Аллаха) обретает достоинство из-за его отношения

к Всевышнему Аллаху. Аллах назвал посланника Аллаха,