ТАФСИР Ибн Касир 1 том

«В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету»(Свет-25).

37

Также Аллах сказал: ( َنﻮُﻨﻳ ِﺪ َ

ﻤﻟ ﺎﱠﻨِﺋَأ)

«Неужели мы подвергнемся воздаянию и расчету?»(Стоящие в ряд-53).

Аллах Всевышний сказал:

ُﻦﻴِﻌَﺘ ْﺴَﻧ َك ﺎﱠﻳَو ُِﺪإ ﺒْﻌـَﻧ َكﺎﱠﻳِإ

(5)« Иййяака на‘буду ва иййяака наста‘ийн »

- Тебе одному мы поклоняемся и лишь Тебя одного молим о помощи

Чтецы семи способов и большинство ( ученых)

читало слово ( َكﺎﱠﻳإ) « иййяяка» с удвоенным « йя».

‘Амр ибн Фааид читал ее без удвоения: « ийяяка», однако это отвергаемое чтение,

противоречащее большинству правильных мнений, ибо َ

◌« ийяа» – это свет солнца.

Некоторые читали: « аййяяка», а другие: « хаййяяка».

Все читали: ( ُ

ﻦﻴِﻌَﺘ ْﺴ)َﻧ« наста‘ийн»,

кроме Йахйи ибн Васаба и аль-‘Амаша, которые ставили туда кясру: « ниста‘ийн» согласно

диалекту племен Бану Асад, Раби‘а и Бану Тамим.

« ‘Ибаада» имеет словарное значение – покорность, смирение.

В Шариате это означает совершенную любовь, покорность и страх.

Слово َكﺎﱠﻳإ « иййяяка»

является здесь причастием страдательного залога (« маф‘ууль»),

которое поставлено впереди глагола ( ُﺪ ﺒ ْﻌـَﻧ « на‘буду», ﻦﻴ ِﻌَﺘ ْﺴ َ ﻧ « наста‘ийн») и повторено дважды для ограничения значения и придания ему важности.То есть:

« Мы не поклоняемся никому, кроме Тебя, и не уповаем ни на кого, кроме Тебя».

А это является совершенством повиновения,

и вся религия имеет отношение к этим двум значениям.

Как сказали некоторые предшественники: «« Фатиха» - тайна Корана,

и ее тайной являются эти слова: (ﻦﻴ ِﻌَﺘ ْﺴَﻧ َكﺎﱠﻳِإ َ

و ُﺪ ﺒْﻌـَﻧ َك)ﺎﱠﻳِإ

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного мы молим о помощи».

Первая часть выражения ( ُﺪ ﺒ ْﻌـَﻧ َكﺎﱠﻳِإ) « иййяяка на`буду»

( Тебе одному мы поклоняемся),

является отречением от придания Аллаху сотоварищей,

а вторая часть ( ُ

ﻦﻴِﻌَﺘ ْﺴَﻧ َكﺎﱠﻳِ)إَو« ва иййяяка наста`иин»

( и только у Тебя одного мы молим о помощи)

– отречением от ( всякой) мощи и силы и упованием на Аллаха,

Всемогущ Он и Велик. Этот смысл имеется и в других аятах Корана:

َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎﱠﻤَﻋ ٍﻞِﻓﺎَﻐِﺑ َﻚﱡﺑ َر ﺎ َﻣو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﻞﱠﻛـَﻮﺗ َو ُﻩْﺪُﺒ ْﻋﺎَﻓ

«Посему поклоняйся Ему и уповай на Него,

ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете»(Худ-123).

ﺎَﻨْﻠﱠﻛـَﻮﺗ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َو ِﻪﺑ ﺎﱠﻨ َﻣآ َﻤُﻦْﺣﱠﺮﻟا َﻮُﻫ ْﻞُﻗ

«Скажи: «Он – Милостивый!

Мы уверовали в Него и уповаем только на Него»(Власть-29).

ًﻼﻴِﻛَو ُﻩْﺬ ِﺨﱠﺗﺎَﻓ َﻮُﻫ ﱠﻻِإ َﻪَﻟِإ َﻻ ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َو ِقﺮ ْﻟاﺸ َﻤﱡبَر

«Господь востока и запада – нет божества, кроме Него.

Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем»(Закутавшийся-9).

38

После упоминания об Аллахе в третьем лице

( ِﻪﱠﻠﻟا ِﻢ ْﺴِﺑ «Именем Аллаха … ِﻦﻳﱢﺪﻟا م ِـْﻮﻳَ ِﻚِﻟﺎ َﻣ Властелин Дня воздаяния») речь перешла в прямую ( то есть, с обращением к Аллаху,

как ко второму лицу:

( ُﺪ ﺒْﻌـَﻧ َكﺎﱠﻳ)ِ إ «Тебе одному мы поклоняемся»),

как будто ( раб Аллаха) после восхваления Его стал ближе к Нему и предстал перед Всевыш-

ним. В этом содержится доказательство тому, что первая ( по счету) сура является повество-

ванием от Аллаха с восхвалением Самого Себя прекрасными качествами и указанием Его

рабам восхвалить Его этими словами. И поэтому молитва того,

кто не скажет этого, будучи способным на это, не является действительной.

Как сказано в хадисе двух «Сахихов» (№756 Бухари, №394 Муслим) от ‘Убады ибн Самита,

от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Нет молитвы для того, кто не читал Открывающую Писание».