Syntheism - Creating God in the Internet Age

Изначальная ложь, изначальное преступление, призрачные нарративы, удерживающие вместе субъекта и невозможный взгляд в настоящее: все это - часть политической идеологии синтетизма. Закон - это третье лицо, присутствующее во всех отношениях между индивидами. Но синтетизм - это нечто гораздо большее: это шаг за пределы вечного цикла производства мифологии и непрекращающегося разочарования. В своем качестве генерализма синтетический политический проект должен иметь в качестве отправной точки универсальную сингулярность. Как сетевые индивиды, мы больше не производим вещи, мы производим саму социальную жизнь. Вопрос в том, кто может сыграть роль универсальной сингулярности в вводной фазе эпохи Интернета. Как это социальное производство повлияет на формирующиеся классы в кибермире: нетократов и консуматоров? Попадут ли они под влияние тех же капиталистических соблазнов, которые соблазняли их индивидуалистических предшественников, или им удастся разглядеть эти иллюзии? Или же они станут жертвами совершенно новых иллюзий?

Неразумно требовать от консьюмтаристов, чтобы они были способны видеть насквозь и дистанцироваться от позднекапиталистического общества потребления. Они даже не являются подлинными социальными производителями в фукольдианском смысле: скорее, они - социальные потребители, отсюда трагический термин "консумтариат". Речь идет о пролетариате потребления, который, в отличие от классического рабочего пролетариата, больше не объединен вокруг гордой производительности, а сведен к андерклассу, для которого единственным объединяющим фактором является пассивное потребление развлечений и производство идентичности в готовых массовых изданиях. Сопротивление коррумпированной системе должно исходить изнутри нетократии, которая представляет собой подрывную ветвь общественного производства. Однако нет никаких признаков, указывающих на то, что нетократия будет едина в политической борьбе при информационализме, так же как буржуазия была политически едина при капитализме, когда ей удалось пробиться через свою формационную борьбу за либеральную демократию.

Идеологические трещины внутри нетократии уже отчетливо видны (см. "Нетократы"). Единственный политический проект, который гарантированно объединит нетократию в рамках информационизма, - это борьба за свободный и открытый Интернет, поскольку эта борьба де-факто касается самых фундаментальных условий ее существования как социального класса. Без свободного и открытого Интернета нетократия как общественная элита не будет реализована, а останется, в лучшем случае, странной группой с интересными специальными навыками на внешних задворках социальной арены. Возможный, если не сказать вероятный, сценарий заключается в том, что небольшое меньшинство внутри нетократии сначала выступит против государственно-корпоративистской структуры власти, примет абсолютную позицию в эпоху интерактивности, вырвется из коррумпированной системы и построит параллельную утопию. Для начала в виде временной автономной зоны, которая со временем становится постоянной с целью сделать утопию и ее потенциал видимым; видимость, которая вдохновит других начинающих нетократов творчески имитировать утопию и тем самым завершить информационно-технологическую революцию.

С богословской точки зрения, падение синтетизма происходит, когда самолюбие превращается в нарциссизм. Поэтому синтетизму необходимо неуклонно бороться с интернарциссизмом. Нарциссизм присутствует как в самозваной жертве, так и во властном человеке. Вместо этого герой-синтетик безоговорочно и анонимно отдает себя в братском/сестринском общении с сообществом синтетиков. За пределами этого общения этика рождается в процессе создания агентства: как агент, внутри и вместе с синтетической общиной, индивид стремится к сильной этической идентичности, экзистенциальной субстанции, которая реализуется, когда обещание становится действием. Согласно аморальному, но неподкупно этичному Зороастру, этика - это вечно повторяющийся цикл обратной связи: Ты есть то, что ты думаешь, то, что ты думаешь, влияет на то, что ты говоришь; ты есть то, что ты говоришь, то, что ты говоришь, влияет на то, что ты делаешь; ты есть то, что ты делаешь, то, что ты делаешь, влияет на то, как ты думаешь, и так далее. Только идентифицируя себя в качестве синтетического агента, индивид может войти в зороастрийский этический круг и завершить его как внутренне действующее явление внутри синтетического сообщества.