Сын василиска (СИ)

Я — верх здравомыслия! С моими способностями я мог бы захватить мир с любым из своих носителем, но у меня хватает мудрости удержаться, и это делает мне честь. А толпа всегда слепа — за стереотипами она не видит живого человека, не хочет понимать и не слышит ничего живого. И если один человек ещё способен реально воспринимать правду, то толпа раздувает её до немыслимой лжи, которая не имеет ничего общего с этой правдой. Толпе нужен враг и она создает себе врага! Толпе нужен Дьявол и она сама создаёт его себе! И в итоге коса находит на камень. Моя самозащита воспринимается как акт агрессии и ничто не способно переубедить кровожадную толпу, которая в приступе ярости хуже самого лютого дикого зверя.

Другими словами, толпа всё упрощает, сводит к примитиву, тем самым искажая правду. Отдельный человек превращается в миф, а его реальная жизнь забывается.

Дар — не власть, но бремя!

Ну, никак я не могу жить спокойно! И хотелось бы, да, не дают. Ведь, кто мой носитель? Это человек, с которым происходят события только безрадостные. Но, никакой личной заслуги его в том нет — ну, так фишка легла. Ну, стал он зеркалом для обращенного на него Зла… Ну, как-то даже может управлять Даром (а кто-то — не может!). Ну, не хочет он становиться совершенным Злом, поскольку сохраняет все же в себе человека… И все! На этом весь смысл для него кончается, ибо, Дар не власть, но бремя!

Через горе и страдание, через ужас и безразличие, в череде исторических катаклизмов, в бесконечной эволюционной рулетке, человек получает Дар. Вопреки всему угрожающему, Дар, останавливающий всё «животное» единственным для природы известным ей способом — смертью! Дар, оберегающий человека и всех тех, кем человек дорожит! И так лучше! А потому, что человек уже может защитить себя и близких от несправедливости и чужой злобы, пусть даже таким путем…

Люди могут простить чужие недостатки, но чужие достоинства они не прощают никогда. Все должны быть причёсаны под одну гребёнку, все палочки должны быть «попендикулярными», выделяться — самое страшное Зло. Люди с удовольствием наблюдают за чужими промахами, судачат и среди всего этого не способны следить за собственными поступками… И будущему носителю Дара приходится перенести много страшного и чудовищного горя только потому, что он лучше других, и старается жить, прежде всего, для людей, а уже потом для себя.

И происходит чудо, у человека, вдруг, как протест против мерзости и ужаса бытия, начинает проявляться Дар. Проявляется он очень просто и очень страшно — все, кто злоумышляет против него, умирают. И смерти эти идут волной. То есть, носитель Дара, с одной стороны — ни в чем неповинный настрадавшийся человек, а с другой — истинное Зло…

Сцена 1. Пост №1 у Горелого Дуба

В книге использованы фрагменты авторского текста повести С. Ярославцева (Аркадий и Борис Стругацкие) «Дьявол среди людей», 1993 год. Автор.

Баба бьет задом, передом, а дело идет чередом.

(А. В. Суворов)

СЮЖЕТ 1/1

14 ноября 1777 года. Кубань

На должность командира Кубанского корпуса назначается генерал-поручик Александр Васильевич Суворов, будущий российский генералиссимус. Прибыв на место, он собирает совещание командиров корпуса. Над подробной картой местности вместе с Суворовым склоняется весь его штаб:

Рис.1/1. Черкесы

— Господа офицеры! В Евангелие писано: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом». Черкесским инвазиям на Русь боле не бывать! Учиняем сотворение кордонной линии. Откель оне прут завсегда? Значит, на броду через Кубань и зиждем «Пост №1» — сторожевой казацкий секрет с редутом. Где, именно? А вот, здеся — у дуба, сжегшегося от молоньи в старые годы!

Через два года «Пост №1 у Горелого Дуба» становится казацким хутором Романовский. Рейдам черкесских банд на российские земли конец! И проклинают черкесы Пост №1… Сколько храбрых джигитов на нём полегло, рассечённых пополам казацкими шашками… по самой середине, начиная от головы и до самого седла.

Всем хорош казацкий хутор Романовский — богатый, быстро растет, но с конца XIX века, от строительства железной дороги, хутор этот неожиданно облюбован преступниками разных мастей — местными и кочующими. Воры и душегубы из Владикавказа, Ставрополя, Кавказских Минеральных Вод и других городов юга России прибывают сюда ненадолго по железной дороге. Совершают злодейство и скрываются от полиции на подножках проходящих поездов. Ищи-свищи их. Забиваются упыри в укромный уголок и отсиживаются, пока не пропьют и не проиграют в карты награбленное. А потом, вновь выходят на «охоту». Кражи, разбои, грабежи и убийства, в том числе и самосуды, здесь — обыденное явление. Бывают дни, когда находят по три и более трупа — на кладбище, у полотна железной дороги, в канавах, а то так и прямо посреди улицы.

Такое, вот, проклятое черкесами место!