Святые отцы и учители Церкви

В русской литературе лучшее изложение Оригенова учения в монографии Болотова, восполняемой его же «Лекциями»; кроме того, см. Denis и Prat. Издания сочинений: Migne s. gr., т. 11–14 и в серии Гебгардта-Гарнака V (ed. Р. Koetschau – De Principiis, 1913), II (ed. P. Koetschau, 1899), IV (ed. E. Preuschen – In Ioanne comm., 1903), III (ed. E. Klostermann, 1901), I (ed. P. Koetschau, 1899 – Contra Celsum). Главные тексты в порядке абзацев, начиная со стр. 109 («При еде надо начинать с головы…») – De Princ Praef. 3, сл.; 10; 4, 2, 2, 4; 1, 1; С. Celsum 1, 48; 3, 79. – In Iohann. 10, 178. – De Princ. Praef. 9; 1, 1, 5, сл.; 1, 2, 13; 13, 4; 1, 6, 2; 4, 3, 15; C. Celsum 1, 21, 33; 3, 40; 6, 65; In Math. 15, 10; In Ioh. 1, 32; 13, 21; In Rom. 3,1; 8,4; De orat. 23. – De Princ. 1, 1, 5; 2, 9, 1; C. Cels 6, 64. – De Princ. 1, 6, 2; In Ioh. 2, 7, 12; 13, 34; In I Reg. 1,4,11; C. Cels. 3,4, 70; 6,44; In Math. 15,11; In Cant. Cant. 4 col. 186 (Migne 13, 88). – C. Cels. 1, 23, 3, 70; – De Princ. 1, 2, 10; 3, 5, 3; 4, 3, сл.; C. Cels. 4, 5; 6, 75; In Ion. 6, 23; De Crat. 23. – In Ioh. 19, 1; C. Cels. 3, 34; 6, 9; 7, 27, 34, 38; De Princ. 1, 2, 10; Exhort, ad mart. 47. – De Princ. 1, 2, 9, 12; 1, 2, 3, 7, 13; 4, 4, 1, 8; ef. Athan. C. Arianos or. 2, 57; In Ierem. 8, 1; In Ioh. 1, 22; 2, 3; 13, 25; 20,15; PlotiniEnn. V, 4,1–2; I, 7,1; C. Cels. 6, 61; 8; 14; De orat. 14. – De Princ. 1, 2, 5; 2, 2, 1; 4, 4, 1; In Gen. 1; In Ierem. 9, 4; In Ioh. 8, 42; 13, 25; 20, 16; Deorat. 15. – In Ioh. 1, 23; 2, 6; 13, 25; 32, 18; In Ierem. 19; 1; De Princ. 1, 3, 5, сл.; 8. – De Princ. 1, 2, 2; 2,1, 3; 2, 9,1; C. Cels. 5, 39. – De Princ. 2, 3, 1 (ef. Hieron. Ep. ad. Avitum 5); 2, 3, 3–5; C. Cels. 4, 67, сл.; – De Princ. 2, 1, 1–3; 2, 3, 6, сл. – De Princ. 2, 9, 6; 2, 9, 2; 2, 1, 1–2; 1, 8, 4. – De Princ. 2, 1, 4, сл.; 2, 2, 1, сл.; 2, 3, 3, сл.; 3, 6, 1, сл.; C. Cels. 4, 60, сл. – De Princ. 2, 8, 1–4; 3, 5, 4; – De Princ. 1, 5, 2; 1, 3, 3; 2, 9, 1, сл.; 3,1, 2, сл.; In Ioh. 2,13; In Cant. Cant. 4, col. 186 AB (Migne 13, 88). C. Cels. 4, 63–70; In Num. 14, 2. – De Princip. 2, 1, 2; 2, 2, 2; 2, 3, 4; 3, 6, 3 (Hieron. Ep. ad Avitum 10); C. Cels, 4, 69; – C. Cels. 4, 40, 67, сл.; 92; 7, 5. – De Princ. 1, 6, 2 (Ep. ad Avitum 3); 1, 6, 2, сл.; 1, 5,1, сл.; 2, 1, 3; 1, сл., 3, 5, 4; In Math. 7,13; In Ioh. 6,10–14. – InLevit. 8, 2; De Princ. 2, 3, 3–5; 2, 10, 4, сл.; 8; 4, 3, 13; Hieron. Apol. 1, 20; Hieron. Ep. ad Av. 12; Ep. 92. – De Princip. 1, 1, 10; 1, 7, 1; 2, 6, 2–3; 3, 5, 5–6; In Ioh. 1, 20, 124; C. Cels. 2, 9; In Levit. 7, 2. – De Princ. 1, 1, 6; – In Rom. 5, 8, сл.; In Ioh. 6, 32, 162. – In Rom. 6, 6; De Princ. 3, 1,13; 4, 4, 9; Exhort. 47. – De Princ. 3, 3, 5, 5, сл.; 2, 6, 2; Hieron. Ep. ad Av. 5. – De Princ. 2, 3, 3; 2, 6, 3, 5, сл.; 4,4,4; C. Cels. 1, 66; 2, 9, 28, 64 и 69; 4, 41; In Rom. 1, 5; 3, 8; In Ioh. 1, 6; In Cant. Cant. 6.

О Мефодии Олимпском (неправильно называемом еще «Патарским») см. Bonwetsch. Его главные сочинения «Convivium decern Virginum», «De libero arbitrio» и «De resurrectione». См. особ. Conviv. 3, 3, 4; 8, 8; De resurrectione. 2, 6, 2; Liber de creaturis. 4 и 5 (Migne s. gr., t. 18, кол. 337).

VII. Монархиане и лукианисты

1. В завершающем раннее христианское богословие учении Иринея был дан ясный и четкий очерк христианства как теоретической системы, сосредоточенной вокруг основного, ибо основного и жизненно, вопроса о Богочеловечестве. Но Ириней лишь повторял призыв апостола Павла к вере в «безумие» и «соблазн»: утверждая вочеловечение Логоса, он не углублялся в теоретическое рассмотрение проблемы и вытекающих из нее видимых противоречий. И это было возможно только в той доступной немногим сфере христианского гносиса, которую пытались раскрыть Климент, Ориген и ученики их в Александрии, Палестине и Малой Азии. Иными словами, задача богословской мысли заключалась в синтезе иринеевских идей с идеями александрийцев. К ней подошел Мефодий Олимпский, связав ее с борьбой против оригенизма и ограничившись лишь первым, несовершенным очерком. А между тем у многих вызывали сомнения и мысли самого Иринея.