Священные тайны. Т. 3

Ни «недостоинство» священнослужителя, ни какие-либо действия церковного руководства, вплоть до самого папы, не могут устранить благодать Святого Духа, которая делает посвящённого орудием Христа.

Вследствие этого, хотя церковное руководство и может освободить священнослужителя от обязательств и функций, связанных со священством, или запретить ему их исполнение, это не делает его мирянином в строгом смысле этого слова.

В связи с этим по отношению к таким клирикам в католической церкви используется термин «запрещение в священнослужении», а не «извержение из сана» (из которого, по католическому учению, извергнуть невозможно).

Поэтому хотя запрещённому в служении католическому священнику и запрещено совершать евхаристию и другие таинства, если он их всё же совершает в нарушение запрета, они считаются действительными.

В 1990-е и 2000-е годы широкую известность в ряде стран получили случаи запрещения в священно служении отдельных католических священнослужителей за растление несовершеннолетних….

Вот такие факт из современной нам истории. Что тут скажешь кроме французской поговорки «С'est la vie –Такова Жинь..»

Часть 2

Тайны монашеской жизни

Теперь, когда вы уважаемый читатель достаточно подготовлены для восприятия ТАИНСТВА ПОСТРИЖЕНИЯ я далее попытаюсь по мере своих сил и способностей раскрыть вам все те «обряды», что скрыты от постороннего взгляда непросвещённых которые в РПЦ МП в современное нам время практикуются при совершении обряда пострижения в монахи и потом для их дальнейшего «воспитания» чтобы из «новичка монаха» получить в свое распоряжение уже «стойкого и умелого в бою воина!

Причем это не авторское преувеличение и говорю я вполне серьезно!

Потому что из «молодого монаха» в стенах монастыря будут пытаться сделать та умелого воина и не побоюсь даже сказать: «СПЕРСОЛДАТА», ведь ему придется   в одиночку сражаться не с кем ни будь, а с самим Дьяволом»-«Сатаной»!!!

Причем я подчеркиваю, что в этой работе будут рассмотрены обряды присущие только РПЦ МП и прямо заимствованные ею из Византии и Константинопольского патриархата. Но потом переделанные под национальные особенности задачам, поставленным перед церковью правителями Российской империи.

Ибо в других странах, что в Восточной что Западной Европе   этот процесс формирования монашества под руководством Римской Католической церкви изначально пошел по другому пути, что   позволило сформироваться западному монашеству совсем на другой идейной и религиозной идеи и органично вписаться в современное   общество и миропорядок.

Так же во вступлении считаю необходимым пояснить, как и когда в христианской церкви появились первые монахи и возникли первые монастыри.

Ведь ни Христос ни его 12 апостолов ничего не знали и не писали в своих многочисленных Евангелиях   о таком роде служения в христианской вере и способе личного спасения  себя в конце мира на Страшном суде как монашество!

Но церковные историки так примерно в своих трудах описывают процесс становления института монашества в христианстве исходя из совершенно надуманной и искусственно порожденной концепции о том, что мол «первообразом иноческой жизни считается последний Ветхозаветный Пророк и Предтеча пришествия Христова – Иоанна Крестителя».

Ведь теперь ( в наше время) библеисты благодаря археологическим раскопкам и отрытым там подлинными историческими документами точно знаю, что Иоан Креститель этот Двоюродный брат Иисуса Христа вместе с ним до 33 г. н. э. был воспитанником Курманисткой общины иудейской религиозной секты –Есеев ( иусеев)!

Сам бы Иоанн Креститель как правоверный иудей, (не побоявшийся вступится за чистоту иудейской религии перед сами царем Иродом Первым за, что и был им казнен) если бы он скажем воскрес досрочно или вдруг спустился с небес был бы удивлен приписываемой ему заслуги!

Но тем не менее историками зафиксировано, что фактически с третьего века нашей эры в разных странах появляется непрерывный ряд так называемых «девственников и девственниц, подвижников и подвижниц».

Этих людей, добровольно отказавшихся от жизненных удовольствий, называли греческим словом «аскеты».

К концу III века подвижничество получает более определенный вид. Люди, стремящиеся к высшему нравственному совершенству, находят более удобным проводить аскетическую жизнь в дали от общества.

Удалявшиеся в пустыню подвижники – аскеты получили название анахоретов, т.е. отшельников и еремитов, т.е. пустынников.

Анахорет – отшельник, удалившийся в пустыню для молитвы, поста и упражнений в богомыслии.

Происходит это сначала в Египте, и сразу же начинается раздвоение монашеского пути, образуются два рода жизни: отшельнический и общежительный.

Кроме того, появляются новые разновидности христианского аскетизма, такие как неусыпающие, юродивые и самый трудный путь подвижничества – столпничество.

Столпничество состоит в том, что подвижник добровольно находился в любое время дня и ночи на открытой площадке, сооруженной на столбе, откуда он мог проповедовать народу.