Судьба и Я

Иудейские мудрецы поясняют, что лестница, которую патриарх Иаков видел во сне и по которой ангелы Божьи «восходили и спускались», является также символом молитвы. Показывая Иакову во сне лестницу, которая «стоит на земле и достигает до небес», объясняют мудрецы, Бог тем самым показал Иакову, что молитва подобна лестнице, соединяющей землю с небесами, человека с Богом. Осмысленные слова молитв, хорошие результаты, достигаемые молитвами, превращаются в ангелов, которые восходят к Богу, а Бог посылает взамен других ангелов с благословениями. Вот почему Иаков видел во сне, что ангелы «восходят вверх и спускаются вниз», хотя следовало им, казалось бы, раньше спускаться, а затем уже вновь подниматься.

На какой бы ступени «лестницы» человек ни находился, он должен быть погружен в искреннюю молитву и, стоя на нижних ступенях (уровень материального выживания, погружение в приобретение материальных благ), и стоя на верхних (бескорыстное служение миру, умиротворение, отсутствие привязанностей).

Многие считают, что в Иудаизме всегда было запрещено повторять и произносить имена Бога. Но это далеко не всегда было так.

Около 3500 лет назад Бог повелел Моисею:

«Так скажи сынам Исраэйлевым: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род»

(Исход 3:15; Псалом 134 [135, Тх]:13).

К Божьему Имени относились с трепетом, поскольку оно представляло и характеризовало самого Бога. Ведь Бог сам объявил свое Имя и призвал свой народ произносить его, тем более что в еврейском каноне Библии это Имя появляется 6828 раз. Однако набожные евреи считают неуважительным произносить собственное Имя Бога.

Относительно древнего раввинского, не основанного на Торе, запрета произносить имя Бога раввин А. Марморштейн в своей книге «Древнее раввинское учение о Боге» пишет:

«Когда-то этот запрет [произносить Божье Имя] был абсолютно неведом евреям… Ни в Египте, ни в Вавилонии они не знали и не соблюдали предписания, запрещающего произносить Имя Бога, тетраграмматон, в повседневных разговорах или приветствиях. Но с III века до н. э. по III век н. э. такой запрет уже существовал и частично соблюдался».

Откуда же тогда возник запрет на оглашение Божьего Имени? Раввин А. Марморштейн отвечает:

«Под влиянием эллинизма, противящегося религии евреев, а также вероотступнического священства и знати возникло правило не произносить тетраграмматон в Святилище [в Иерусалимском храме]».

В пылу рвения не произносить попусту Имени Господа они подавляли всякие попытки употреблять это Имя и, тем самым, устраняли или затушевывали то, что отличает истинного Бога от всех других богов. Под натиском религиозной оппозиции и вероотступников евреи перестали употреблять Божье Имя.

Однако, как говорит А. Коуэн, «в библейские времена люди смело произносили [Божье Имя] в повседневной речи». В Бытии 12:8 сказано, что патриарх еврейского народа Авраам «призвал Имя Господа». Большинство тех, кто писал еврейскую Библию, свободно и в то же время уважительно использовали Имя Бога вплоть до написания книги пророка Малахии в V веке до н. э. (Руфь 1:8, 9, 17).

Интересно, что первое тысячелетие после того, как Моисей на горе Синай получил заповеди, которые легли в основу Торы (Ветхого Завета), иудеи молились своими словами, от сердца. Это уже значительно позже появились строгие регламентации относительно ежедневных молитв и запрет на произнесение Имени Бога.

На мой взгляд, нам следует использовать и канонические молитвы, особенно написанные просветленными мудрецами, но необходимо также и молиться от сердца, своими словами. Нам следует очень уважительно относиться к Имени Бога, но не настолько, чтобы полностью отказываться от произношения и написания Его.

Один из множества благоприятных моментов, которые человек получает от повторения Имени Бога – это то, что он прекращает концентрироваться на себе, своем теле и погружается в Высшую реальность (каждый звук имеет определенную форму), приобретает божественные качества, которые являются основой для здоровья, счастья и успеха.

Концентрация на себе усиливает эгоизм и служит причиной множества страданий, концентрация на своем теле усиливает невежество. Мы становимся тем, о чем думаем. А тело, как мы уже говорили выше, находится в невежестве.