Ви – древний корень в русском языке, указывающий на жизнь в материальном, плотьном, двойственном мире, в котором все вещи имеют форму и разделены на противоположности.
Видеть – ви-деять – создавать и воспринимать двойственный мир земной жизни как целое. Различайте, когда вы видите, а когда понимаете умом.
Вила – в древности имя, использовавшееся вместо слова «разум». Вила имеет два конца разделённые, а другие два конца соединённые. Также вилой в Средние века наши предки называли двойственность. Под вилой понималась жизнь – добро и зло, вместе взятые и одновременно существующие и действующие самостоятельно. До правления Романовых знак вилы – знак Разума – ставился на надгробиях (см. рис. 22).
Вилы – так называли русалок, также, судя по всему, этим именем называли трёх богинь, которые ткут нить судьбы (по аналогии с римскими парками и греческими мойрами (см.)). Вилы, или двойственность, заложена в цикле/Силе Девять – три нити этой Силы начинаются в день рождения человека, в три года и в шесть лет. Судьба человека складывается из их взаимодействия.
Вий – дать-дай, вить-вий – Сила, отвечающая за двойственность и жизнь на земле, см. Ви, Велес.
ВИна – 1. Жизнь в материальном теле в разделённом (от Целого/Бога) состоянии, при этом подразумевается, что в этом разделении содержится путь к единству. Этот путь содержится в следующем значении этого слова. 2. Проступок, прегрешение; действуя и живя только для себя, человек напрягает противоположность, как ребёнок напрягает мать, когда выбегает на проезжую часть. Именно наши проступки накапливают внутри вину, она вызывает наказание (боль, болезнь), которое, в свою очередь, заставляет человека задуматься, почему с ним это произошло. Поиски ответа приводят его к пониманию причин наказания (за его разделённость с миром), а каяние (см.) позволяет искупить вину.
Власть – настоящая власть даётся тем, кто опустился на дно и там прожил своё «я» (см. рис. 5). Власть приходит от Велеса, то есть от Силы Жизни.
ВОда – действие направленное на единство, объединение с чем-то (см. Од), при этом используются верх и низ, как показывает буква В в начале слова. Следует различать воду, приём, метод, способ (см. три последних).
Водьма – набор образов внутри Образа мира, который ведёт к Скуме (см.), создаётся из Маковки (см.). Водьма происходит от слова «водить».
МА указывает на то, что мы имеем дело с двойственным числом в дательном и творительном падежах, а ОД – это суффикс объединения, значит, в основе любой водьмы лежат образы, которые целостные и двойственные одновременно, – только такие образы могут привести к Скуме, то есть к Любви и Разуму.
Волос – Вол-ос – ВЛ – Вила, Сила двойственности. Вначале Волос и Велес (см.) означало одно и то же, потом Волос как Сила стал больше относиться к горлу (см. Гордиев узел).
Воля – состояние пустого пространства внутри, у этой пустоты есть сила, она-то и действует на человека и на мир вокруг. Воля появляется, когда человек проходит своё «я», и находится она в горле. В древности ей соответствовал языческий бог Волос.
Воля и простота неотделимы друг от друга. См. Простота, Свобода.
Вред – врет – врёт. См. Меркоть.
Встреча – происходит от слова «стреча» (см.) – душевное влечение. Буква В является иероглифом (восмера – 8) и в начале слова показывает, что здесь соединяются верх и низ, небо и земля, внутреннее и внешнее. В общем слово «встреча» означает, что человек и какое-то событие, явление, два человека или несколько встретились по душевному влечению, а не случайно – в этом действии участвуют небо и земля и души людей, которых тянет друг к другу некая сила.
Г
Гата – будд.
Глагол, от которого происходит корень/существительное
Гон – чувство и движение, которое появляется внутри всех живых существ весной. Это движение суть нашей вселенной, оно оживляет её и продолжает жизнь. См. Огонь.
Гвор – ограниченное пространство внутри Пары (см.), то есть внутри однородной среды сознания. Гворы выглядят в точности как пузырьки воздуха в стекле или каверны в металле. Блок – это тот же гвор.
Когда телу или душе наносится рана, сознание в месте поражения сворачивается в пузырь, всасывая, так сказать, в себя окружающую обстановку, её содержание и действующие лица вместе с главным действующим лицом, который принёс боль.