Страсти

Авва Евагрий пишет, что бесы различаются по степени зла и силы, выполняя различные служения. Так, «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные – гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные – тщеславием и гордостью, и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам особенно услаждается; но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого».

В духовной, невидимой брани «на новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие», по мере умножения духовных сил.

Подвигоположник Христос Бог уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей, что видно из жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не властны (см. Мф. 8, 29–32; Мк. 5, 9-13; Лк. 8, 30–33), тем более в человека, носящего образ Божий.

Но если нечистые духи, завладев умом человека, лишают его страха Божия, Божией памяти, молитвы и духовного поучения, то благодать отступает. Человек же, преданный страстям и похотям, становится жилищем бесов и рабом греха, как возвещает Священное Писание: ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2, 19).

Ложь, лукавство

Ложь есть уничтожение любви, а клятвопреступление – отречение от Бога (при. Иоанн Лествичник).

Ложь отгоняет страх Божий. Смех есть бесстрашие (авва Исаия Отшельник).

Не знает младенец лжи; не знает ее и душа, очистившаяся от лукавства (прп. Иоанн Лествичник).

Ложь словом бывает либо от сластолюбия, либо от сребролюбия, либо от славолюбия. Ложь жизнью – кто, будучи блудником, притворяется воздержанным (авва Дорофей и прп. Иоанн Лествичник).

Ложь чужда Богу. Она от лукавого, который лжец и отец лжи (Ин. 8, 44). Бог же есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Человек лжет в мысли при неправом мнении, при подозрении. От этого: любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждение (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).

Диавол сеет ложь: обманул Еву. Она обещала Адаму, что он станет блаженным и богом, а он стал землекопом, несчастным и смертным.

Лукавство есть семя лукавого сеятеля (прп. Симеон Новый Богослов).

Кто говорит одно, а в сердце имеет другое в лукавстве, у того молитвы тщетны (авва Исаия Отшельник).

Горе нам, что Сын Человеческий не имеет, где главу преклонить в нас, а лисы — злые и лукавые духи – норы в нас поделали: через очи принимаем стрелы лукавого разжжены в сердца наши (авва Исаия Отшельник).

Осуждение

Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поскольку Он знает душевное расположение каждого и силу, стремления и дарования, телосложение и способности (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).

Господь говорит: ты почто осуждаешь брата твоего? – а защищать суды Божии необходимо, как судил апостол кровосмесителя предать сатане, разве кто, делая то же, что и обвиняемый, не посмеет осудить брата, слыша: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 5) (свт. Василий Великий).

Бойся осуждения, ибо как пронзившие Господа пронзали не для того, чтобы пить, но чтобы пролить кровь Его, так и приобщающийся недостойно, ибо тебе должно быть смиреннее всех и уподобиться Ангелам, а ты сделался жестокосерднее, подобно Иуде, который пошел искать распинателей (свт. Иоанн Златоуст).

Кто судит и осуждает, тот то же самое после натворит (прп. Амвросий Оптинский).

Не суди и не уничижай никого – от этого изнемогает сердце и ослепляется ум, является нерадение и сердечное нечувствие.

За осуждение ближнего попускается мысленная брань от лукавого.

Если в беседе уклоняешься в осуждение, перемени разговор на полезную беседу.

Грешен – зачем укоряешь ближнего, ведь когда принимаем помысл осуждения ближнего, ослабевает духовная сила (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Кто презирает священника, тот дойдет до оскорбления Бога.

Ты же не осуждай священство (свт. Иоанн Златоуст).

Если и мнение пророка Илии не оправдалось, взывающего ко Господу: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут (Рим. 11, 3), то наше мнение о ближних еще ошибочнее – сказано было: Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его (см. 3 Цар. 19, 14, 18). И в ближнем, которого мы осуждаем, может быть, есть добро, которое пред Богом ценнее всей нашей жизни (прп. Амвросий Оптинский).

Оклеветание