Страна древних ариев и Великих Моголов

Смертные женщины в Индии тоже могут стать женами или подругами богов, потому что индусы считают, что женщины по своей природе также обладают божественной силой. Но несмотря на это, не все женщины в индийском обществе пользовались равным уважением и даже правами, особенно до середины XX в. Существовала (да и сегодня существует) особая иерархия, на вершине которой находятся замужние женщины, чьи мужья еще живы и которые успели родить несколько детей. Таких женщин называли сурмангали (благочестивыми). В самом низу шкалы находятся вдовы, которые считаются крайне неблагочестивыми. «Вдову часто принуждают брить голову, и обычно ей запрещают иметь койку или постель; она должна спать на земле или на досках. Она не должна жевать листья бетеля, ей надлежит есть только один раз в день и строго соблюдать все предписанные посты. Она носит лишь белую одежду, не надевая ни запястий, ни украшений на ноги. Она подвергается другим ограничениям и вообще исполняет самую тяжелую работу в семье… Индусы говорят, что вдова – это полумертвец. Ей не следует позволять готовить пищу для семьи… вдове не разрешается поклоняться домашнему божеству и предкам семьи… вдова не должна выказывать какую-либо заинтересованность в имуществе ее умершего мужа», – писал в начале XX века Р. Рассел[31].

Но выше всех стоят храмовые танцовщицы – девадаси (в переводе с санскрита deva – бог и dasi – рабыня). В Европе этих женщин называли «баядерами». Девадаси считаются более благочестивыми, чем сурмангали, по двум причинам. Во-первых, их женская сила соединяется с божественной силой Великой Богини, а во-вторых, девадаси является женой бога и поэтому никогда не станет вдовой. Она считается вечно благочестивой. Девадаси получали специальное воспитание и жили при храмах. Они посвящали себя служению божеству, главным образом увеселению богов танцами. Также они были храмовыми проститутками. Институт «священной», или «храмовой», проституции был известен во многих древних цивилизациях. Эротические танцы и ритуальные совокупления жриц со священнослужителями и паломниками были распространены в храмах Иштар в Вавилоне, Осириса в Египте, Афродиты в Греции, Танит в Карфагене. Половой акт со жрицей считался угодным божеству. Люди надеялись таким образом снискать божественную благодать. Особое значение служению жриц придавалось во время церемоний, которые символизировали оплодотворение земли.

Первые письменные свидетельства о храмовых блудницах в Индии относятся ко II веку н. э. Доступ к этой профессии строго регулировался. Девадаси могла стать девушка только из индусской семьи. Отец, пожертвовавший дочь храму, мог рассчитывать на благосклонность богов. Часто девушек приводили в храм во исполнение того или иного обета. Иногда причины были более прозаичными – девадаси становились также незамужние взрослые дочери, бывшие для родителей обузой, и девочки, зачатые при неблагоприятном расположении звезд.

Каждая стадия жизни девадаси отмечалась определенными церемониями. Для того чтобы стать девадаси, девочка должна была пройти четыре главных церемонии: ритуальное замужество, клеймение, посвящение в изящные искусства и дебют.

Существовал также некий кодекс поведения, в котором предусматривались правила взаимодействия с другими служителями культа и покровителями – людьми, происходящими, как правило, из высших слоев общества.

Церемонии ритуального замужества удостаивались только девочки в возрасте до девяти лет. Удостоенную этой чести символически выдавали замуж за божество, которому поклонялись в данном храме. Обычно церемония назначалась на благоприятный день и час и проводилась после соблюдения строгих постов. Теперь обычная девочка становилась женой бога, которой всегда будет сопутствовать особый статус. Как жена бога, девадаси всегда считалась целомудренной, сама ее жизнь была священной, а одно лишь ее присутствие считалось необычайно благоприятным.

Вторым обязательным ритуалом была церемония клеймения. Клеймо указывало на то, к какому храму принадлежала девадаси. Также оно было символом вечной связи с храмом, означавшим невозможность прервать служение. Тем не менее, не все девадаси оставались верными храму. Некоторые из них изменяли своей профессии. Они выходили замуж или становились любовницами священнослужителей, богатых вельмож или даже правящих монархов.