Стерва высшей пробы. Игра по правилам и без

А что делать тем, у кого не хватает куража и нервов, чтобы исполнять все выше перечисленное? «Прикинуться ветошью» и «впасть в ничтожество»? С болью в сердце осознавать Шапоклякино кредо: «Хорошими делами прославиться нельзя!»? На самом деле все не так плохо. Делами, может быть, и нельзя, если слава матери Терезы тебя мало прельщает. А вот хорошими манерами — можно. Именно хорошие манеры заменяли безродному происхождение и открывали многие двери. Безукоризненное поведение — это не только набор приемов и правил, которыми оперирует «посвященный», с презрительным недоумением взирающий на неофитов и «гоев» от хороших манер. Обычно такое «окостеневшее от важности» существо напоминает дрянного актера, играющего отличного дворецкого, и независимо от пола вызывает у большинства окружающих его людей только одно, зато вполне понятное желание: пнуть его ногой по заднице — и пусть летит далеко-далеко, даже если низко. Почему? Да потому что с хорошими манерами противопоказано играть в училку. Ведь окружающим тут же захочется изобразить непослушных учеников: приколоться на училкин счет и сбежать.

Хорошие манеры не имеют ничего общего с навязчивостью. Это как игра, которую ты ведешь на публике, не приглашая зрительские массы перейти по другую сторону рампы и не укоряя публику за отсутствие мастерства, равного твоему собственному. Хорошие манеры только тогда хороши, когда существуют в режиме «для себя». Тогда у окружающих имеется возможность их «заценить» — поелику они не ощутят нависшего над собой «дамоклова меча» насильного приобщения к ценностям этикета. А также описанный стиль поведения должен сочетаться с органикой действия. Если человек соблюдает нормы пресловутого стиля «от и до», если он этой своей «безукоризненностью» скован, зажат — он будет выглядеть скорее комично, чем прилично.

И еще запомни важную особенность: подобная методика потребует большого снисхождения к окружающим — иначе постоянно придется пенять на несовершенство окружающего мира. Так что проверь: хватит ли у тебя терпения, чтобы выносить «небезукоризненность» сограждан? Но не думай, что суть метода заключается в «дежурном наборе мазохиста»: терпи, пока не научишься получать удовольствие. На самом деле в умелых руках хорошие манеры могут стать грозным оружием. Противник, которого отлупили по всем правилам хорошего тона — спокойно, не покупаясь на подначки и не выходя из себя, без «ахов» и пафоса — чувствует себя более униженным, чем если бы ему пришлось проиграть посредственному, невежественному человеку. Такого обозвал про себя «быдлом» и успокоился. А близкий к совершенству противник раздражает.

Причем хорошие манеры, доведенные до блеска, тоже могут стать отменной формой эпатажа, как, кстати, и образование. Этой тактикой с удовольствием пользовались английские денди. Используют ее и авторы этой книги. Нам не раз приходилось замечать, что самое сильное впечатление на собеседника производит не намеренная «пощечина общественному вкусу» или декларативное низвержение идеалов. Наоборот, многих страшно уязвляет мысль или факт, базирующиеся на научных данных и высказанные спокойным голосом, с приятной улыбкой. Как правило, подобные высказывания противоречат стереотипам, которые формируют мировоззрение большинства граждан — а потому не только глубоко индивидуальные, но и апробированные наукой факты-мысли производят эффект откровения или разорвавшейся бомбы. Просто потому, что существуют за пределами банальности.

Словом, что бы ты ни выбрала, усвой, пожалуйста: чаще выигрывает легкий, обаятельный человек — следовательно, «города надо брать обаянием», без дидактики и тяжеловесности.

«Надо быть легким и независимым!»

Конечно, сказать труднее, чем сделать — это понятно. И для того, чтобы изменить свою жизнь к лучшему, надо сначала все обдумать, потом сказать себе «все, хватит!», потом выбрать тактику, потом ее опробовать… Множество всяческих «потом». Но этого не избежать. Все на свете свершается последовательно, постепенно, поэтапно. Причем обычно мы начинаем с того, что… отказываемся от каких бы то ни было изменений во имя улучшения. «Нет, это не для меня! Я — не стерва!» А откуда ты знаешь? Может быть, под словом «стерва» ты понимаешь один из описанных нами вариантов «живого компромата»? Или боишься, что в качестве «испытания на звание» стервы тебе придется обидеть всех своих близких и остаться в одиночестве? Или с ужасом представляешь, как высказываешь своему начальству непомерные претензии и тебя с позором увольняют? Так или иначе, тебя держит на коротком поводке страх перед фиаско. Притом, что фиаско кажется неминуемым: ведь стерва такая жесткая, даже жестокая особа, холодная, эгоистичная, ей дела нет до других людей! Прочти эту книгу и поверь: все не так. Разумеется, при таких взаимоотношениях с окружающей средой провала не миновать. Но разве сами взаимоотношения «по типу неумеренного и безответственного потребления» обязательны?