Стать мировой державой

Личность каждого человека и народа, каждой страны, каждой мировой общности является уникальной и потенциально бесконечной и творит свой собственный такой же уникальный и бесконечный мир. Поэтому в рамках цивилизации личности миропорядок должен определяться не гегемоном, не балансом разных претендентов на гегемонизм в виде, к примеру, модели двух супердержав после 2-й мировой войны или “многополярного мира” - а возможностью для каждого без исключения субъекта мирового развития и действия в интересах человечества творить и строить свой собственный мир.

Из этого следует подход миротворчества, который можно было бы назвать “мироизмом” как усилия Человечества по помощи каждому человеку, народу, стране, общности строить свой уникальный мир. А процесс реализации мироизма, в оппозицию неясной направленности глобализации, можно было бы определить как мироизацию.

Мироизация как предполагающая диалог личностей не может строиться на основе концепций интересов, полюсов, балансов и пр. В её основе, скорее, должна лежать гениальная идея миропорядка как семьи народов, сформулированная А.С. Пушкиным в его стихотворном обращении к поляку А. Мицкевичу:

Когда народы, распри позабыв,

в великую семью соединятся.

Построение цивилизации личностей в первую очередь, разумеется, касается детей. Мы должны буквально в ближайшие два-три года поголовно “проинвентаризировать” и “переписать” каждого российского ребенка и создать общественно-государственную систему обеспечения ему персональной зоны интенсивного продвижения и опережающего развития.

Я называю такую систему персональным патронатом перспективности и безопасности детства (более подробно можно изучить данную систему на сайте http://www.detstvo.paideia.ru, см. также мою статью “Перспективы развития начального образования в рамках союза Беларуси и России”).

Всё общество должно концентрировать силы для того, чтобы буквально разглядывать и увидеть в каждом ребенке его уникальную личность и всячески помогать

Для этого средняя заработная плата педагогов в стране должна стать самой высокой и на место педагога должен быть реальный конкурс.

В цивилизации личностей фундаментальное значение приобретает семья, дружная личность которой имеет фактически неограниченную жизненную мощность (не случайно, в православии семью называют “малой церковью”).

Каждая семья в России должна иметь возможность создать для своей личности дом и иметь под это семейную землю. Каждый гражданин России должен иметь возможность дешевой аренды фактически неограниченного количества земли.

По статистике сегодня женщина имеет в среднем 1,1 ребенка, тогда как только для стабилизации народонаселения требуется, чтобы этот показатель составлял 2,4. Нам нужно сделать так, чтобы на огромной территории России в течение ближайших 50 лет численность населения достигла 250 - 300 млн. человек.

Отсюда, национальным приоритетом должна стать трехдетная семья - и иметь тотальную поддержку, включая оклад матери как педагогическому работнику (с соответствующей мягкой аттестацией, разумеется).

Общее и высшее образование должно быть бесплатным и доступным для каждого, конкурс должен определять исключительно соревнование по поступлению в лучшие национальные университеты.

Все разговоры о том, что в стране “нет денег” для поддержки личностей в детях и молодежи давно необходимо прекратить.

Денег сегодня конкретно нет на обеспечение перспективности и безопасности детства, на достойную старость наших отцов и дедов - пенсионеров. Но деньги есть и на полеты рожать в США и Англию, на огромные неконтролируемые проекты государственных монополий, которые за десять лет научились делать вид, что они негосударственные, и на другие необщие дела деньги сегодня есть в избытке.

Необходимо возвратить прямую собственность общества и государства в виде ренты на все виды национального достояния: интеллект, землю, лес, недра, внешнюю торговлю, водные ресурсы и пр.

Проблема ренты достаточно хорошо на сегодняшний день отработана и представлена в РАН - прежде всего, коллективом академика Д. Львова и член-корреспондента РАН С.Ю. Глазьева.

Однако, в целях деидеологизации вопроса следует рассматривать ренту не как механизм экспроприации ныне несправедливо присваиваемой частными компаниями стоимости, “достижения справедливости”, “изъятия несправедливо присваиваемой ренты” и пр., а как средство организации извлечения максимальной ренты при минимальном ущербе для человека и природы (это требует введение нового понятия рентоэффективности).