Читаем Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника полностью

В окрестности Хеврона находится много замечательных селений, из которых наиболее замечательно «село Богородицы», названное так потому, что здесь, как уверяет предание, останавливалась на ночлег Пресвятая Богородица с Предвечным Младенцем и святым Иосифом во время бегства в Египет; прежде здесь был дом, принадлежавший грекам, но теперь нет ничего. Близ этого села находится источник, называемый «источником Сарры». Приятно было слышать араба, произносящего в долине Хеврона почтенное имя Сарры, этой верной спутницы жизни отца верующих, которого недаром местное предание почтило названием «друга Божия» – «Ель-Халиль».

С одной из окружающих Хеврон высот, обращенных к Мертвому морю, открывается сквозь ущелие обширный вид на Мертвое море и прилежащую ему пустыню. Место это называется «Кафар-Баруха» (село благословения), место, о котором вспоминает еще блаженный Иероним, описывая путешествие Павлы: «на следующий день, – говорит он, – с восходом солнечным, она взошла на вершину, называемую Кафар-Баруха (село благословения), куда последовал за Господом (явившимся в лице трех Ангелов) Авраам. Оттуда открылся ей обширный вид пустыни, где некогда процветали Содом, Гоморра, Адама и Севоим». Наш игумен Даниил тоже посещал эту гору и оставил ее описание: «ту же есть место гора высока, на полдни лиц, от сугубыя печеры, вдалее, яко версты одноя, и на ту гору взыде Святая Троица со Авраамом, до тоя бо горы проводи Авраам Святую Троицу от дуба Мамврийского. И ту есть место, на верху горы тоя, красно и высоко вельми; на том месте Авраам паде на лице свое, и поклонясь Святой Троице, и молящесь о Содоме, глаголаше: «Господи! не погуби праведного с нечестивыми, и да не будет праведный яко нечестивый в пагубу. С тоя же горы посла Св. Троица два Ангела в Содом, да изведут Лота из Содома. И ту, на том месте, невидима бысть от Авраама Св. Троица. Тогда же Авраам жертву принесе Богови: пшеницу всыпа на огонь; да тем ныне ся зовет жертва Авраамова (то же, что село благоволения?). И есть место то высоко вельми, видети есть оттуда всю ту землю Хананейскую. И оттоль близ есть Сигор, яко дву верст вдалее, и ту есть гроб Лотов, и обою дщерей его; есть бо ту печера его велика. В ту печеру бегл бых Лот с двема дщерьми своима, егда бежал от Содома: иж есть городище первых людей, на горе высоко, да то зовется Сигор»[105].

Описывая Хеврон, наш древний паломник, подобно нам, удивляется плодородию этого края и, видя в этом исполнение обетования Божья Аврааму, восклицает: «И ныне поистине земля та благословенна от Бога всем добром: пшеницею и вином, и маслом и всяким овощем обильна весьма и богата скотом, ибо овцы и скоты и все плодится дважды в год и множество пчел водится в камнях по горам тем красным и винограда множество по пригориям тем, а несколько ниже растет множество бесчисленное плодовых деревьев: маслины, и рожки, и смоквы, и яблоки, и гранаты и всякие овощи. Лучше же всех овощей на земле те гранаты – подобны райскому плоду»[106].

<p>Заметки о экономических условиях жизни в Иерусалиме (для русских богомольцев)</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Восточнохристианский мир

Путешествие по Святой Земле в 1835 году
Путешествие по Святой Земле в 1835 году

«Путешествие по Святой Земле в 1835 году» Авраама Сергеевича Норова одно из самых популярных произведений XIX века в России. Оно и в наши дни, почти 170 лет спустя после появления первого издания (1838), сохраняет и литературную привлекательность, и свое научное значение. «Путешествие» это всесторонний источник изучения паломничества и православного Востока, но, так же и собственно глубокое авторское научное исследование библейской и христианской истории, археологии, этнографии, памятников искусства и архитектуры Святой Земли.В основу настоящей книги положено первое издание 1838 г. Текст приводится в соответствии с нормами современной орфографии и пунктуации, однако в нем сохранены лексические и орфографические особенности языка автора, топографических и географических названий, унифицированы ссылки на Священное Писание, раскрыта библиография. Книга иллюстрирована подлинными страницами рукописи А. С. Норова с его рисунками. Гравюры и планы из издания 1838 г. собраны в два самостоятельных раздела и публикуются вместе с пояснениями автора.

Авраам Сергеевич Норов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Путешествие ко святым местам в 1830 году
Путешествие ко святым местам в 1830 году

Предлагаемая читателю книга представляет собой первое переиздание знаменитого «Путешествия» А. Н. Муравьева, уже при жизни автора признанного лучшим в ряду других многочисленных книг и очерков писателя. Прочитанное А. С. Пушкиным «с умилением и невольной завистью», «Путешествие» выдержало за 15 лет 5 изданий и во многом стимулировало в русском читающем обществе – от крестьянских книгочеев до петербургской элиты – живой интерес к Палестине и Христианскому Востоку.Для самого Муравьева успех его первой книги стал сильнейшим стимулом последующего творчества. Через много лет, вспоминая первое путешествие на Восток и осмысливая его значение в своей творческой биографии, Муравьев скажет: «Щедрою рукою вознаградил меня Господь, ибо все, что я ни приобрел впоследствии, как в духовном, так и в вещественном, истекло для меня единственно из Иерусалима, и надо мною оправдались слова Евангелия: "Всяк, иже оставит дом, или братию имени Моего ради, сторицею примет"» (Мф 19).В наши дни, когда паломничество в Иерусалим и Святую Землю становится неотъемлемой частью возрождения Русской Церкви и духовных традиций, Муравьев и его книга о путешествии ко святым местам вновь оказываются востребованными и актуальными.

Андрей Муравьев , Андрей Николаевич Муравьев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Путешествие по Востоку и Святой Земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872 году
Путешествие по Востоку и Святой Земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872 году

Дмитрий Антонович Скалон (1840–1919) военный историк и мемуарист, адъютант великого князя Николая Николаевича Старшего, сопровождавший его в многочисленных служебных поездках и путешествиях по России и миру. В 1872 году участвовал в длительной поездке великого князя по Турции, Сирии, Палестине и Египту. Его книга об этом путешествии представляет собой по сути подготовленный к печати путевой дневник, содержащий как чисто личные наблюдения и впечатления, так и подробные описания официальной деятельности великого князя во время поездки. В книге содержится описание множества встреч великого князя: с султаном Абдулазизом, Иерусалимским Патриархом Кириллом, видными сановниками Османской империи. Спутниками Николая Николаевича были принцы Ольденбургские Александр Петрович и Константин Петрович, граф Г. А. Строганов, генералы Д. И. Скобелев, М. Н. Дохтуров, В. Н. Сипягин, А. А. Галл и др. Все они через пять лет после этого путешествия принимали активное участие в боевых действиях русской армии на Балканах под командованием великого князя Николая Николаевича Старшего. Эта поездка несомненно имела военно-политическое значение, но в Палестине приобрела четкий смысл паломничества ко Святому Гробу.В новом издании книги сохранено и унифицировано написание строчный и прописной букв, в титулах, названиях и т. п. согласно требованию нормы этикета времени автора.

Дмитрий Антонович Скалон

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература