Сталин - тайные страницы из жизни вождя народов

…Еще в предреволюционные времена длинноволосые юнцы-нигилисты, планомерно развращаемые подрывной литературой, стали выступать за «свободу половых отношений». И в 1917 году стыдливая Россия стараниями красных большевистских бесов превратится в барышню, насилуемую со всей дикостью классового садизма. Где уж тут до тонкостей женской натуры! Красные революционные потаскухи на долгие годы станут милее сердцам мужчин, чем недавние подруги, воспитанные на заповедях чистоты и непорочности. И особо в привитии этих предпочтений станут стараться первые народоволки и «профессиональные большевички» страны: Геся Гельфман, Софья Перовская, Вера Фигнер, Серафима Гопнер, Лариса Рейснер, Лидия Книпович, Александра Коллонтай, Розалия Землячка (наст. Залкинд), Инна Смидович (Леман), Софья Смидович, Вера Засулич, Инесса Арманд, Броня Мархлевская, Конкордия Самойлова, Феодосия Драбкина, Цецилия Зеликсон-Бобровская, Прасковья Куделли, Вера и Людмила Менжинские, Зинаида Невзорова-Кржижановская, Клавдия Новгородцева-Свердлова, Елена Розмирович, Елена Стасова, Евгения Шлихтер, Мария Эссен, Мария Ульянова и другие.

Борцы «за светлое будущее», шагающие нога в ногу с революционными дамочками «прогрессивных взглядов», разве могли видеть в них женское божественное начало? Нет! «Равноправие», так страстно декларируемое большевиками и большевичками, напрочь уничтожило Женщину. Отныне акт совокупления стал гораздо важнее, чем искусство любви; впрочем, само одухотворенное понятие «искусство любви» было неведомо и непонятно новой власти.

Оттого и члены созданного партией структурного подразделения молодых — комсомольцы, пропагандируя идеи коммунизма, с животной радостью спешили применить на практике «свободную любовь». Еще в то время, когда в комсомольских рядах насчитывалось не более 20 000 человек, был принят 1-й Устав Рабоче-крестьянского союза молодежи (РКСМ), где имелся пункт следующего содержания: «Каждая комсомолка обязана отдаться любому комсомольцу по первому требованию, если он регулярно платит членские взносы и занимается общественной работой». Положение действовало до 1929 года, когда была принята вторая редакция этого Устава и параграф о соитии изъяли.

Но что удивляться подобной трактовке отношения полов, если красная блудница, востребованная новой властью как посол, Александра Коллонтай открыто проповедовала свою теорию «стакана воды», подразумевавшую: интим с любым партнером — то же самое, что испить стакан воды. И вот уже другая «русская» коммунистка Смидович выступила в советской печати с констатацией факта: «Нынешняя мораль нашей молодежи в кратком изложении состоит в следующем. 1. Каждый, даже несовершеннолетний, комсомолец и каждый студент «рабфака» (рабочий факультет) имеет право и обязан удовлетворять свои сексуальные потребности. Это понятие сделалось аксиомой, и воздержание рассматривают как ограниченность, свойственную буржуазному мышлению. 2. Если мужчина вожделеет к юной девушке, будь она студенткой, работницей или даже девушкой школьного возраста, то девушка обязана подчиниться этому вожделению, иначе ее сочтут буржуазной дочкой, недостойной называться истинной коммунисткой…». Статья Смидович в газете «Правда» (21 марта 1925 г.) словно подводила итог, в том числе и ее личного весомого вклада в дело морального и психофизиологического разложения русского общества.

Юные пролетарии по примеру своих старших коллег-коммунистов запросто отвергали стыд, как классовый предрассудок, отвергали таинство отношений между Мужчиной и Женщиной. В создаваемом обществе советских людей романтика и девственность — «страшное наследие темного мира», «царства эксплуатации человека человеком». Оттого отношения полов рассматривались ими лишь в контексте революционной целесообразности.