Спор мудрецов

Михаил Кагарлицкий

Спор мудрецов

Некогда, давным-давно, примерно две тысячи лет тому назад, жили в Иерусалиме два выдающихся мудреца — Гиллель и Шаммай. Или Шаммай и Гиллель — дабы не обижать никого из их многочисленных учеников и последователей.

Шаммай происходил из богатого иерусалимского рода, был строг и консервативен в своих суждениях и не давал спуску тем, кто так или иначе пытался обходить еврейские законы и традиции, дабы упростить свою жизнь.

Гиллель родился в Вавилоне в бедной семье из рода царя Давида. Он славился необычайной тягой к знаниям, и пришел в Иерусалим, дабы постичь «мудрость мира». Денег у юноши не было и ему часто приходилось заниматься тяжелым физическим трудом (колоть дрова, перетаскивать камни), чтобы хоть как-то заработать на хлеб и продолжить обучение. Став великим учителем, Гиллель более либерально относился к людям, он хотел, чтобы все евреи могли соблюдать законы, проявлял гибкость и снисхождение в запутанных ситуациях, пытаясь найти компромисс.

В те времена Шаммай и Гиллель вместе возглавляли Синедрион. Один из них носил титул «наси» — «глава» или «князь», а другой «ав-бет-дин» — «председатель» или «отец» суда. Их споры и диспуты были чрезвычайно острыми и интересными, а принятые в результате решения отличались мудростью и становились знаменитыми не только в Эрец-Исраэль, но и в других странах.

Скажем, на еврейских свадьбах есть давний обычай петь песни и читать стихи для невесты, восхваляя ее красоту и непорочность. Но однажды один из участников церемонии пришел к Шаммаю и спросил:

— Я знаю невесту и много раз видел ее. Конечно, можно сказать, что она красавица, но взглянуть второй раз на это лицо не захочет даже слепой! Как мне быть, учитель?

Подумав, Шаммай ответил:

— Мы должны говорить людям правду и тогда они будут говорить правду нам. Посему не утруждай себя излишним красноречием и опиши невесту так, как она выглядит на самом деле. Ничего зазорного в этом нет.

Выслушав мудреца, тот же человек обратился к Гиллелю. В ответ на его вопрос Гиллель сказал:

— Зачем портить людям жизнь? Ты считаешь ее некрасивой, но кому-то другому она может показаться прекрасной. Разве он не будет прав в своем суждении? Как и ты — прав в своем… А потому надо поступить иначе. Ты не должен врать на свадьбе, но не стоит говорить того, что считаешь неправдой. Если ты не способен воспеть ее красоту, скажи, что она мила и добра. Полагаю, у тебя нет причин сомневаться в этом?!

Мужчина ушел, восхищенный ответом, а ученики Шаммая еще долго возмущались таким противопоставлением мнению своего учителя и сетовали на «неправедность Гиллеля».

Обстановка была очень напряженной — все ожидали, что же произойдет при следующей публичной встрече двух мудрецов.

В назначенный час помещение было заполнено людьми. Тут были и ученики обоих мудрецов, и знатные люди Иерусалима, и горожане-зеваки, жаждущие услышать умные фразы и сравнения, которые потом можно будет пересказывать знакомым и близким, и гости столицы, мечтающие увидеть «вживую» знаменитых хранителей еврейских традиций. Говорили, что подобные диспуты тайком, переодевшись в чужое платье, посещал и сам царь Ирод, поставленный Великим Римом править иудеями, также не упускавший ни одной возможности приобщиться к истине.

Наконец появились мудрецы и, не спеша, заняли своим места. Гул стих. И сразу все увидели каменщика Ицхака, выступившего вперед. Он не принадлежал ни к одной из школ, но усердно учил Тору и славился глубокими знаниями. Его вопросы часто становились темой для интересного обсуждения, в котором проявлялась мудрость руководителей Синедриона.

— Хочу спросить вас, уважаемые, вот о чем, — сказал Ицхак, — все мы знаем о деяниях царя Соломона… А ответьте мне — можно считать его настоящим мудрецом?

Люди зашумели — настолько простым и глупым показался им этот вопрос. И разве стоит тратить на него время столь уважаемых людей?! Может быть, Ицхаку камень на голову упал, если он позволяет себе такое?!!

Шаммай улыбнулся, словно извиняясь перед собравшимися.

— Сын мой, — начал он, — разве не царь Соломон заключил благодатный союз с царем Финикии Хирамом, позволивший Израилю не только расширить порт Эцион-Гевер, открывающий морской путь в Индию, но и создать собственный флот, не говоря уже о тех ремеслах и знаниях, полученных нами у них?!

Разве не царь Соломон возвел Храм, ставший величайшим строением не только в Иерусалиме, но и во всем Израиле, истинную обитель Всевышнего, к которому тянется душа каждого еврея?!

Разве не царь Соломон покрыл государство Израиль прекрасными дорогами, по которым каждый еврей мог прийти в Иерусалим к Храму?!

Разве не царь Соломон создал великолепную армию, располагающую отряды стремительных колесниц, способные сокрушить самого опасного врага?!

Разве не царь Соломон правил страной сорок лет, сохраняя мир и спокойствие, и подавляя любое стремление к раздору и нетерпимости?!

Разве не ему принадлежат песни и слова, красота и смысл которых способны тронуть сердце всякого, кто их услышит?!