Спецназ ГРУ. Жизнь после смерти. часть 1

Обрати внимание Государь вон на те постройки. Это общественные бани, а рядом роддом, в котором бабы рожают с наименьшей смертностью, которая была до их построек, а еще там оказывают помощь при травмах. Всех травниц и повитух бароны лично обучали разным премудростям, в первую очередь заставив их мыть руки о обрабатывать водкой руки и инструменты. Я каждый раз поражаюсь знаниям своих крестников. Когда вернемся в Москву, прошу тебя, Государь, съездить на Кукуй взглянуть на стройку дворца и на лесопилки, кирпичные и бетонные заводы, две фабрики по изготовлению пеньковых канатов, которые устроили мои крестники! Вместо одного кузнечного и сталелитейного цеха теперь три сталелитейных завода и три по изготовлению огнестрельного оружия, завод по изготовлению чугунных пушек! Пять фабрик изготавливают ткани, на которые работают сотни нанятых людей, заготавливая лен и выращивая каких то особых тонкорунных овец. Бароны просили передать тебе просьбу, Государь, о разрешении поставить на урале заводы по переработке руды и по изготовлению пушек для крепостей и для полевой артиллерии — боярин протянул пергамент.

Царь из пенала достал письменный прибор и поставил резолюцию — Разрешаю боярам Сергею Артамоновичу Перебейнос, Дмитрию Артамоновичу Пьяных, Павлу Артамоновичу Свищеву и Семену Артамоновичу Игумнищеву ставить на Уральской земле заводы сталелитейные и оружейные, дозволяю добывать руды при условии поставок своей продукции оружейному Приказу.

Поставив подпись, царь вернул бумагу, добавив еще четыре, которые он достал их своего кожаного портфеля, подаренного ему необычными баронами — Это мои указы на дарование потомственного боярства твоим крестникам. Эти фамилии бароны выбрали себе заранее, а отчество по моему решению у них будет в честь крестного отца! Я всех своих новых бояр жду на завтрашней боярской думе! Мне понравился результат управления выделенными землями.

Боярская дума встретила новичков настороженно, оставив им места в конце лавки ближе к выходу из тронного зала. Посвященные в боярское сословие на заседание явились в своеобразной одежде. В эти времена многослойность одеяния свидетельствовала о достатке человека, являлась главным критерием понятия красивого. Так что любой боярин больше был похож на капусту: сначала нательная рубашка — дорогая, с вышивками и с оберегами (Христианство-христианством, а без чуточки язычества — никак). Нательные рубахи выкраивались из прямых полотнищ, без клиньев. Поверх них одевались сорочки или «красные» рубахи, то есть красивые, праздничные, сшитые уже из шелковых покупных тканей, или тонкой бумажной ткани — узорной или в полоску. Рукава были длиной в несколько аршин и собирались во множество складок, удерживаемые около запястья. Сверху одевали кафтан или Кунтуш — одежда с отрезной приталенной спинкой и небольшими сборками и отворотами на рукавах. Рукава узкие, воротник отложной двубортный, на груди открыт, в талии застёгивался крючком. Длинный, ниже колен. Рукава свободно свисали или закидывались за плечи. В Европе кунтуш не опоясывали. Пояс вообще являлся обязательной частью любого древнерусского костюма: будь то костюм женский, мужской или детский. Пояс отражал социальный статус его владельца, а также был знаком воинского отличия. Он мог указывать на место воина в княжеской рати, его заслуги, принадлежность к какому-либо роду и, наконец, семейное положение. У богачей пояса были шелковые и плетеные золотом и серебром, бархатные и кожаные. Их украшали драгоценными камнями и жемчугом.

Так как на дворе была осень, то сверху часто носили Однорядку. Этакий вид плаща, хотя по сути та же рубаха — но долгополая до щиколотки. Она была без воротника, с длинными рукавами, под которыми делались прорехи для рук. Однорядка застегивалась встык, и зачастую опоясывалась.

Однорядки так назывались потому, что шились из одного ряда ткани, то есть не имели подкладки. Применялись зуфа, сукно и другие шерстяные ткани; украшались кружевом, нашивками, образцами и золотыми строками. Её носили осенью и в ненастную погоду, в рукава и внакидку.

Но чаще всего бояре облачались не в Кунтуш, а в Охабень. Охабень был известен на Руси середины четырнадцатого века и шился из самых дорогих на ту пору тканей — парчи, объяри, камки и бархата.

Особенности кроя: длинные рукава, которые залихватски закидывались за плечи и завязывались узлом на спине), «козырная» деталь — жесткий четырехугольный откидной воротник и боковые прорехи для рук. Воротник так и назывался — «козырь»!