Спарта. Миф и реальность

Во всей греческой литературе тема староста как наиболее подходящего возраста для управления государством наиболее полно представлена Платоном в его «Законах». Начнем с того, что все три участника диалога Платона — старцы, которые ведут между собой неторопливую и бесконфликтную беседу. Платон в одном месте называет этот «триумвират» советом старейшин, герусией (Leg. X. 905 с). Приведем несколько примеров из «Законов», ще эта мысль выражена наиболее четко и наглядно. Так, согласно Платону, для власти наиболее подходят самые старые и наилучшие из граждан (τούς πρεσβυτάτους τε καί άρίστους eις δύναμιν — Leg. VI. 754 c). Все граждане без исключения в его государстве должны и в делах, и в словах ориентироваться на мнение более старых (IX. 879 b-с). Даже о достоинствах музыкальных произведений, по мнению Платона, могут судить только те, кто «старше и мудрее» (πρβσβύτερος καί σωφρονέστερος VI. 665 е). А. Пауэлл, профессор древней истории в университете Уэльса и крупный специалист по истории Спарты, ссылаясь на «Законы», обратил внимание на то, что у Платона с этим старшинством тесно ассоциируется не только власть, но и божественность. «Здесь, как кажется, ионийская метафизика встречается с дорийской этакой»[185].

Самос простое объяснение тому факту, что Платон именно стариков выделяет как наилучших правителей, усматривают, как правило, в том, что «Законы» писал уже старый человек, который посчитал нужным выделить свой собственный возраст как оптимальный для управления государством[186]. Однако, как справедливо полагает А. Пауэлл, специально рассматривающий вопрос о спартанских реминисценциях в работах Платона, старость самого автора «Законов» — недостаточный аргумент для объяснения его похвал старому возрасту[187]. У Платона был образец среди греческих полисов. Как не раз уже было отмечено в научной литературе, таким образцом была Спарта. Судя по сохранившимся свидетельствам, среди государств классической Греции именно Спарта отличалась формальной концентрацией власти в руках стариков, поскольку для членов герусии, важнейшей правительственной коллегии Спарты, согласно скорее обычаю, чем писаному закону, существовал очень высокий возрастной ценз — 60 лет[188]. «Законы» Платона кажутся наиболее проспартанскими по своему тону[189]. В Платоновском государстве уважение к старикам прокламировалось как обязательная норма поведения, внушаемая молодому поколению с детства (IX. 879 b-с). В этом диалоге господствуют те же отношения между поколениями, что и в реальной Спарте: молодежь поставлена ниже стариков и должна им безусловно подчиняться (IX. 879 с-d). Платон объясняет это тем, что молодые люди обладают целым рядом недостатков, отсутствующих у стариков: они менее религиозны, менее управляемы, более склонны к политическим переменам и к пренебрежению законами. Платон уверен, что молодежи нельзя доверять, особенно в важных общественных делах. Недаром в «Законах» старик афинянин называет лучшим спартанским законом «закон, запрещающий молодым людям исследовать, что в законах хорошо и что нет, и повелевающий всем единогласно и вполне единодушно соглашаться с тем, что в законах все хорошо, ибо они установлены богами» (I. 634 d-е).

Платон, высоко оценивая спартанскую правящую систему, в самых хвалебных выражениях отзывается и о спартанской герусии как образцовом учреждении, для создания которого понадобилось, чтобы «человеческая природа соединилась с какой-то божественной силой» (Leg. III. 691 е). Платон не сомневался в способности стариков успешно управлять государством. И действительно, как в древности, так и в настоящее время «именно напряженная креативная деятельность с наградами в виде почестей и славы держала людей в подпой ментальной и психологической силе в их 70, 80 и даже 90 лет»[190]. По аналогии с герусией в идеальном государстве Платона был введен очень высокий возрастной ценз для занятия высших должностей. Как и в Спарте, почести, даруемые старикам, представляли собой кульминацию тщательно продуманной иерархии, базирующейся на возрасте и начинающейся с раннего детства. У власти в государстве Платона стояли старцы. Это была настоящая геронтократия. Платон не раз говорит о том, что высшими магистратами в его государстве должны быть люди старше 50 лет. В их число он включает «министра образования», отвечающего за воспитание молодого поколения (Leg. VI. 765 d-е), цензоров «мусических искусств» (VII. 802 b) и официальных поэтов, отобранных не столько за талант, сколько за политическую лояльность (VIII. 829 с). Стражами законов, так называемыми номофилаками, также становились граждане не моложе 50 лет и не старше 70 (VI. 755 а). Высшая контрольная комиссия, состоящая из так называемых евфинов (доcл. судьи, каратели) и призванная следить за должностными лицами, особенно за их финансовой дисциплиной, состояла из граждан в возрасте от 50 до 75 лет (XII. 946 с-е).