Читаем Создание мировой души полностью

Группа определяет Цель, группа определяет тот образ Творца, которому я должен уподобляться в каждый момент своего нахождения в группе. Каждая частичка общей души находится под властью всех остальных частичек: или под нечистой, или под чистой. И поскольку закон един для всех миров, то человек, желает он того или нет, все равно находится под влиянием общества. Поэтому выбор группы, выбор окружающего общества, является в итоге единственным его свободным волеизъявлением и определяет весь его путь.

Проблема в том, что человек обычно забывает об этом. Он забывает о том, что должен только исследовать себя, а исследовать себя он может только с помощью света Творца. Он забывает о том, что исправить себя он тоже может только с помощью этого света Творца. Он забывает о том, что все его желания в каждое следующее мгновение определяются не им самим, а Творцом или его собственным эгоизмом (это одно и то же, пока он неисправлен). И единственная возможность изменить это – не собственной силой воли каким-то образом где-то что-то искать, а через окружающую среду, общество.

Получается так: у меня нет своих сил – эти силы я должен просить свыше; у меня нет никакой возможности что-то увидеть самостоятельно – я должен просить свыше, чтобы увидеть. То есть то, что я он попрошусит свыше, то мне ему и дадут в результате моих его усилий. У меня нет никакой возможности самому начать правильно думать – я он должен создавать вокруг себя общество, которое и будет помогать мне в переоценке ценностей, возвеличивании Творца, возвышении Цели, если я к ней желаю двигаться.

В человеке вообще ничего нет, кроме начальной точки Бины. Значит, все остальное он должен искать снаружи: или у окружающего общества, или у Творца. Это антиэгоистическое, неестественное для нас состояние, является самым главным препятствием на нашем пути. Мы всегда укоряем себя, мы всегда ищем в себе причину, мы в себе надеемся найти какие-то ресурсы, силы. А на самом деле это все находится вне нас. И обращение к чему-то внешнему крайне против эгоизма, поэтому нам очень трудно об этом помнить, нам очень трудно контролировать себя.

Я забываю об этом и начинаю представлять себя якобы источником сил, источником возможностей, источником мыслей. Я начинаю укорять себя: «Почему я не такой?» А я и не могу быть другим. Я должен укорять себя не за это, а за то, что забываю о внешних источниках своих хороших мыслей и сил, с помощью которых могу двигаться, реализовывать эти мысли.

Человек забывает, и ничего с этим не поделаешь. Только окружающая среда должна напоминать обо всем. Она должна представляться складом методики, хороших мыслей, направлений, резервом, памятью, которые будут меня всегда поддерживать. Я проснусь, а товарищи должны мне напомнить, где я, что я, в каком направлении должен двигаться; они должны меня возбудить, они должны мне дать силы.

Почему? Потому что я заранее вложил в них все это. Я договорился со своими товарищами о таком изаимном обеспечении. И поэтому каждый из нас думает сейчас о том, как другим, а через них в итоге себе, вернуть эту самую главную информацию, иначе мы полностью выпадем с нашего духовного пути.

Стоит только начать принимать это специфическое окружающее нас общество – созданное нами искусственно, специально, – как свой разум, свою память, своего направляющего, инструктора, родителя, воспитателя, врача – и в нас должно появиться чувство полной зависимости от этого окружающего нас маленького общества, своей группы.

Человек должен понимать, что то устремление, которое у него есть, может пропасть: оно не находится в нем постоянно. Сколько раз в течение дня вы получаете толчок изнутри и начинаете вспоминать о том, где вы, что вы, для чего вы? А если вы и вспоминаете, то только потому, что все-таки относитесь к группе, все-таки находитесь в ней.

Посмотрите на людей, которые выпадают из группы, находятся в отрыве от нее. У них пропадает даже ощущение того, что они находятся в отрыве, что они не в пути, что они не к Цели – уже и этого нет, группа не поставляет им такой возможности. Подойдет следующее по спирали решимо, да и не одно, а несколько, прежде чем человек почувствует эту разницу в несколько решимот, и его снова толкнет на поиск Цели.

Осознанно или нет, мы все питаемся от группы. Поэтому, представление о том, что все необходимое находится вне меня, все мои силы находятся в группе, а не во мне, – это истинное представление нашего пути, и оно очень помогает правильно настроиться на связь, на определенный стиль отношения к окружению, к группе.

Такая зависимость от группы, при которой все будущее определяется ею, приводит к переоценке ценностей, и группа становится самым важным. Я начинаю заботиться о ней так, как человек заботится о том, в чьих руках находится его душа, его состояние, его судьба. И тогда невозможно относится наплевательски к своим товарищам, я должен заботиться об их возвышении об их духовном состоянии, об их мыслях, об их чувствах, о том, как они, в свою очередь, относятся к группе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука