Создание мировой души

Бааль Сулам приводит пример в статье «Ахор вэ-кедем цартани» (Своим скрытием и раскрытием Ты создал меня): ты хочешь, чтобы конь скакал вместе со своим всадником, однако конь начинает понимать, что он скачет по приказу всадника… Это будет – согласно ощущению, согласно раскрытию.

Далее, возникают вопросы: что если с одним товарищем я хорошо взаимовключаюсь, с другим – не очень, а с третьим, возможно, еще меньше или еще больше? Разумеется, когда человек начинает работать над этим, у него появляется множество отговорок, мыслишек, он не хочет, не понимает: это на самом деле трудно. Я уже много раз объяснял, что здесь и лежит различие между коротким и длинным путем.

Короткий путь означает, что человек берет на себя в группе эту задачу: «люби ближнего своего как самого себя» и работает над этим, чтобы уподобиться Творцу в отношении товарищей. Это действительно единственное имеющееся у нас поле деятельности. А тот, кто этого не делает и начинает занниматься ворожбой, гематрией и пр. – или совершенно отстраняет себя от правильного пути, или, по меньшей мере, делает его длинным, так, что, возможно, лишь через 10-20 лет, и даже больше, подумает о том, что не зря Бааль Сулам считал эти статьи («Дарование Торы», «Поручительство», «Мир») самыми важными, составил из них свою газету и дал это нам в качестве обращения к народу.

Как мне реализовывать это, когда я уже прихожу в группу и нахожусь в ней? К одному относиться хорошо, а к другому – то ли да, то ли нет? Я стараюсь. И группа должна уважать такие отношения, которые будут абсолютно равными. Сказано: Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, и каждому в той же форме, что и другому. Так же должен стараться делать и я. Иными словами, несмотря на то, что мне не очень-то нравится чья-то физиономия, я отношусь к нему так же, как ко всем.

Чем отличается мое взаимовключение с одним от взаимовключения с другим – я не знаю. Действительно, не знаю. Я не знаю, какого типа души у каждого из моих товарищей. Возможно, души тех, которые кажутся мне милыми и пригожими, близки к клипот – кто знает. Я не делаю расчета ни на что. Для меня группа – это группа. Группа – это Исраэль, (букв. «прямо к Творцу»): те, кто стремится к Творцу. И я с ними вместе. Это моя лодка, это моя ракета, в которую я вхожу и лечу к Цели.

Вопрос: Значит, группа – это усилитель моего стремления?

Это усилитель моего стремления – говори, как хочешь. Однако, по сути, в группе безусловно нет различия между людьми. И ты еще обнаружишь внезапно, насколько важны те, которых ты вообще не принимал во внимание – хотя на самом деле различия в их важности нет. Вообще, не надо думать, что группа – это те или иные лица: один с лысиной, другой с бородой. Нет. Группа – это своего рода понятие, наше общее стремление к Творцу. Это и есть группа. И в это стремление, в эту задачу, в эту идею я хочу включиться. Мне не нужно, чтобы ты физически протолкнул меня куда-то. Речь идет о чем-то таком, что существует между нами, не в каждом из нас, а меж нами. В связи между нами и существует это понятие.

Вопрос: Как за махсомом происходит мыслительный процесс? Так же, как и до махсома?

То, как за махсомом происходит мыслительный процесс, мы обсудим после махсома. Зачем сейчас об этом говорить? Это ничего нам не даст. Просто так разбрасываться красивыми или же не очень-то понятными словами…

Вопрос: Что означает выполнять внутри себя закон или совет каббалистов: «люби ближнего своего как самого себя»? В чем выражается его внутреннее выполнение?

Это означает, что я стараюсь найти важность Творца. Важность Творца – я начинаю именно с этого.

Я говорил о том, что мы всегда должны начинать с Творца и заканчивать Творцом. А посередине – группа, как средство. Таким образом, у меня должно иметься такое осознание важности Творца, чтобы я был готов принять на себя это условие: любить других – в качестве средства для сближения, соединения с Ним. И тогда, как Бааль Сулам пишет в «Статье в завершение Книги Зоар», я готов перестать думать о себе, выйти из своего желания, вытянуть себя из заинтересованности самим собой, из мыслей о том, как я живу, о своем существовании – и, вместе со всеми остальными подобными желаниями, стремлениями, мыслями, слиться с Творцом.

В чем состоит игра? Почему я употребил это слово? Игра в том, что мы какбудто бы любим другого и готовы отказаться от себя, мы как будто готовы вообще на все, и Творец для нас как будто бы важен. Все «как будто».