Современный расизм как он есть

«Великобритания, слава богу, еще свободная страна, где каждый вправе открыто высказывать свои убеждения», — заявил судья центрального уголовного суда Лондона, вынося оправдательный приговор Дж. Риду, бывшему председателю «Национального фронта», привлеченному к суду за пропаганду расовой ненависти. Эпизод, характерный для «демократии», блюстители которой любят кичиться самыми старыми в мире демократическими традициями. Англия — действительно признанная колыбель буржуазной демократии. Но, как показывает и этот эпизод, и приведенные выше документы, английская демократия оказалась не только не в состоянии обеспечить права «цветных» жителей страны, но своей защитой «прав» расистов содействовала укоренению расизма в английском обществе.

Это относится не только к «родине» буржуазной демократии, но и к другим западноевропейским странам, где «цветные» иммигранты подвергаются расовой дискриминации. И хотя расовый вопрос приобрел здесь особую остроту в последние годы, расизм в них возник не вчера и не вдруг, он отнюдь не является неожиданной реакцией на «цветную иммиграцию». Его зарождение относится к эпохе работорговли и первых колониальных захватов, когда европейский капитализм начинал устанавливать господство над «цветными народами» в Африке, Азии, Северной Америке, Австралии. Это была эпоха так называемого «первоначального накопления капитала», когда, по словам К. Маркса, «общественное мнение Европы освободилось от последних остатков стыда и совести. Нации цинично хвастались всякой гнусностью, раз она являлась средством для накопления капитала»[16]. И как пример, Маркс упоминает англо-испанскую сделку, согласно которой Англия получила право торговать рабами в испанских колониях в Америке. На работорговле выросли Ливерпуль, Бристоль и другие крупные английские порты. Только с 1680 по 1786 год английские корабли вывезли из Африки более 2 миллионов рабов. На работорговле и колониализме обогащались Франция, Германия, Бельгия и другие страны. Эксплуатация колониальных народов явилась одним из решающих факторов развития европейского капитализма в целом.

Работорговля и колониальные захваты велись под расистским флагом. Уже тогда в буржуазном сознании укоренилось представление о «цветных» как о «низшей расе», которое позднее стало неоспоримым убеждением колонизаторов, превратилось в один из главных принципов идеологии европейского империализма. Утверждавший этот принцип в Африке Сесиль Родс, один из наиболее известных «строителей» колониальной империи Великобритании, заявлял в конце прошлого века: «Я считаю, что мы — первая раса на Земле и что, чем шире мы населим мир, тем будет лучше для человечества».

На роль «первой расы» претендовали не только англичане. Эту роль у них оспаривали другие колонизаторы. Оправдывая захват колоний, премьер-министр Франции Жюль Ферри говорил в конце XIX века: «Высшие расы имеют определенные права по отношению к низшим расам. Они имеют права, так как имеют обязанности. Их обязанность — цивилизовать низшие расы».

С этой точки зрения все «туземцы» — дикари, варвары, «недочеловеки», «черная кость», а «белая раса» — вместилище всех возможных добродетелей и достоинств. Колонизаторы же изображались как рыцари без страха и упрека, несущие свет европейской цивилизации темнокожим людям. Но в действительности добродетели представителей «голубой крови» оборачивались гнусными пороками всякий раз, когда они обращались к «низшим расам». Известный борец против расизма, историк и социолог, американский негр У. Дюбуа писал об этом так:

«Сложилась концепция европейского «джентльмена»: это человек, хорошо воспитанный, выхоленный и безупречно одетый, человек, рыцарски честный и беспредельно мужественный, который не дрогнет даже перед лицом смерти. Но этот человек в то же время без колебания пускал в ход пулеметы против африканцев, вооруженных дротиками; избивал плетьми «черномазого»; сделав для себя идеалом порядочность, предписанную «золотым правилом», он тут же действовал вопреки ему — не только в деловой жизни и предпринимательской деятельности в пределах белых стран, но и в повседневной жизни, особенно в Азии и Африке, позволяя себе такие «удовольствия», как ложь, убийство, кража, изнасилование, мошенничество, то есть преступления, аналогичные злодеяниям нацистов в Польше и России, которые буквально ошеломили мир»[17].

Расизм стал органической частью идеологии европейской буржуазии и близких ей слоев общества. Он не умер вместе с крушением колониализма. Сами идеологи империализма открыто заявляют, что они не намерены жертвовать былым колониальным «величием» в угоду новым веяниям. Например, английский историк Д. Кроули пишет: «Хотя в нашей колониальной истории время от времени могут встречаться страницы, которыми мы не можем гордиться, в целом нам ее нечего стыдиться. Никто не может усомниться в том, что в конце концов ее будут рассматривать как весьма счастливое событие в развитии туземных народов».