Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Из этих текстов ясно следует, что речь не идёт о последнем (страшном) суде. Этот суд совершается на земле, в совершенно определённойопределённой долине на территории Палестины. Тогда как «страшный суд» будет совершён вне земного пространства: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:11).

Суд в долине Иосафата — это суд над язычниками (таково основное значение слова «народы» ἔθνος в Новом Завете).

Язычники судимы за их отношение к братьям Христа — то есть иудеям и христианам. Сам Господь называет верующих братьями: «Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя» (Евр. 2:11,12).

На этом суде рассматриваются дела язычников, которые либо делали добро: одевали нагих, кормили голодных, посещали узников и т. д., либо не делали добра по отношению к иудеям и христианам, а значит, и по отношению к Христу. Но, несмотря на это, спасение даже на этом суде происходит не по делам, но по вере, выраженной делами.

Такой вывод мы можем сделать из ближайшего контекста. Прежде чем поведать о суде в долине Иосафата, Господь рассказывает притчу о талантах и неверном рабе:

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился… (Мф. 25:13–15)

А в этой притче евангелист Лука сообщает нам интересную деталь о мировоззренческом выборе, который совершили неверные рабы:

Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами (Лк. 19:14).

Их дела — следствие их неверия. И именно поэтому они будут осуждены. Грешник попадает в ад только потому, что отверг Христа Спасителя и Его спасение.

Кроме того, мы видим, что в долину Иосафата люди уже пришли, в определённом статусе. Уже к началу суда они были либо «овцами», либо «козлами», но не стали там таковыми после «исследования»/«взвешивания» их добрых и злых дел. Поэтому даже на этом суде судьба человека зависит не столько от дел, сколько от веры (которая, конечно же, выражается в каких-либо делах).

После этого суда неверующие идут в вечную муку… (И пойдут сии в муку вечную… Мф. 25:46)

А те, кто на этом суде назван праведниками, конечно, не были христианами, но они не отвергали Христа до Его пришествия, и, видимо, они уверуют в Христа, как Спасителя на этом суде и войдут в тысячелетнее Царство. Сказано, что они войдут в жизнь вечную, которая будет предложена им в Миллениуме.

Подробнее о Миллениуме, когда сатана будет связан, наступит царство Христа на земле, где исполнятся все Божьи обетования для Израиля, можно прочитать в Откр. 20:1-10 и у пророков Ветхого Завета.

В долине Иосафата также будут судимы и Израильтяне:

И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простёртою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь (Иез. 20:34–38).

Некоторые из иудеев уверуют:

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах. 12:10).