Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Об этом говорит Хронограф (354 г.), а также в записи из Константинопольского списка консулов за 395 год, и у Епифания (Epiph. Haer.LI.22) сказано, что Иисус родился «в день восьмой до январских календ» (a. d. VIII Kal. Ian.), то есть 25 декабря. А Климент Александрийский во II веке упоминает в контексте воспоминания о времени Рождества день, который в нашем календаре называется 6 января. (Кстати, некоторые из восточных церквей празднуют Рождество именно 6 января).

Поэтому нет ничего удивительного в том, что Иисус родился зимой.

8. Миф о католическом и православном Рождестве

Вот что меня совершенно выводит из себя, так это бесконечное упоминание в СМИ термина-ярлыка «католическое рождество»! Дескать, католики празднуют Рождество 25 декабря, а православные — 7 января.

Любой мало-мальски образованный человек должен знать, что и католики и православные празднуют Рождество в один и тот же день — 25 декабря! Только на западе празднуют по григорианскому календарю (по которому собственно мы все и живём), а в России празднуют по юлианскому календарю (по так называемому «старому стилю»). Поэтому «старостильное» 25 декабря по новому стилю выпадает на 7 января, а «старостильный» новый год выпадает на 14 января по новому стилю.

Когда-то 25 декабря было днём зимнего солнцестояния, и поэтому празднование Рождества решили связывать с этим днём, как напоминание о том, что Христос — Солнце Правды. Прошли века… день зимнего солнцестояния сместился на 21 декабря, но весь мир продолжает праздновать Рождество 25-го! Это, конечно, ни хорошо, ни плохо…

Да ведь это и не важно, какого числа праздновать!

Ведь празднуем-то мы не дату, а событие!!!

Так что давайте праздновать! С Рождеством вас, люди!!!

32. Миф о том, что Христос НЕ сходил в ад

Тут меня попросили высказаться на эту тему… Вот высказываюсь…

Кому проповедовал Христос?

I. Формулировка вопроса.

На протяжении многих лет не прекращается спор о том, что имел ввиду апостол Пётр, когда написал вот эти строки:

Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды (1 Пет. 3:18–20).

Неясным остаётся вопрос: «Кому проповедовал Христос?» Для того чтобы на него ответить, нужно на самом деле осветить целых три вопроса:

• Христос проповедовал во времена Ноя или после Своей смерти?

• Кому проповедовал Христос, ангелам или духам людей?

• Каково было содержание проповеди Христа?

Постараемся рассмотреть возможные варианты толкования этого текста.

II. Возможные решения.

А. Традиционное толкование этого текста выражено в Апостольском символе веры словами: «…был распят, умер и был погребён, сошёл в царство смерти, на третий день воскрес из мёртвых…» и в Афанасьевском символе веры: «Который пострадал за наше спасение, сошёл в царство смерти, воскрес из мёртвых, вознёсся на Небо, воссел одесную Отца и вернётся судить живых и мёртвых». Согласно этому толкованию, Христос до Своего телесного воскресения сошёл в ад, будучи Духом, и там Он проповедовал. Эта точка зрения, в свою очередь, подразделяется на четыре ветви:

a.1. Христос проповедовал Евангелие всем людям, находящимся в Гадесе. Это было второй возможностью для покаяния и обретения спасения (Баркли. Толкование на Первое Послание Петра, раздел «Сошествие в ад (4)»).

a.2. В аду Христос дал второй шанс на покаяние людям, которые отвергли проповедь Ноя, которая звучала во время строительства ковчега (там же).

a.3. В аду Христос провозглашал падшим ангелам и ветхозаветным грешникам Свою победу над сатаной и смертью (Илларион Алфеев. Христос — победитель ада.

a.4. В аду Христос провозгласил освобождение из страны теней праведникам Ветхого Завета и вывел их из лона Авраамова на небеса (Тони Пэйн. По следам «духов в темнице»,.

Б. Второе толкование этого фрагмента из Послания Петра подразумевает, что «…до Своего воплощения Христос жил в Ное Духом Святым и служил и свидетельствовал через него… Таким образом представляется вероятным, что Дух Христа проповедовал через Ноя безбожным людям, души которых во времена Петра «находились в темнице», ожидая последнего суда…» (Толкование Далласской семинарии под редакцией Роя Б. Зука, Первое Послание апостола Петра, стр. 47).

Этого же толкования придерживаются Мэтью Генри (Толкование на книги Нового Завета, том 6, стр. 71) и Уильям Макдональд (Библейские комментарии для христиан. Новый Завет, стр. 653, 654).

III. Выбранное решение вопроса.