Читаем Социум и преступность или природа власти (СИ) полностью

Социум и преступность или природа власти (СИ)

Я начал писать эту статью в 2009 году под названием "Власть и Криминал". С той поры многое уже изменилось и осуществилось. Но главное осталось - причины и следствия остались и их непрерывно движущиеся цепи продолжают делать свою работу. Незаметную работу, которая изменяет нас и мир вокруг нас, очень часто не так как мы бы этого хотели. Хочу только ещё раз повторить, то, что мы должны помнить всегда. Будущее не интересуется намерениями предков, а лишь результатами реализации этих намерений. Сегодня я добавил часть "Вместо предисловия" и окончание "Почему возможен криминал?" "Элита" и ответ на вопрос задаваемый мною в самом начале, о разумности человека. Всё в первом, черновом варианте без редактирования. Очепятки и прочее, что характеризует любой черновик, предполагаю есть здесь в избытке. Но те кто читают мои статьи уже понимают, что основа получения знаний - размышления, а не запоминание определений. Так будем смотреть на эту статью, как на приглашение подумать на тему...

Селке Тсаис

Философия18+
<p>Тсаис Селке</p><empty-line></empty-line><p>Социум и преступность или природа власти</p>

Вместо предисловия.

У каждого человека есть выбор - жить правильно или жить красиво. Но как и следует ожидать, красивая ложь всегда предпочтительней неприглядной и часто шокирующей нас правде. Наше стремление отказаться от правды в пользу лжи, доказательство того мы не можем называться разумными, а исходя из этого не можем претендовать на право решать что либо, хотя это никого и никогда ещё не остановило от принятия решения. Почему так происходит? Ответ получим мы лишь в конце этой статьи. Одна из причин этого в том, что мы учимся играть в "жизнь" начиная с детства и далее всего лишь изменяем правила игры. Эта статья не для "детей", а для тех кто становится взрослым и готов принять правду таковой какой она есть. С детьми нельзя решать проблемы, они неспособны ни видеть их ни понимать их сущность. Всякое ограничение (в силу отсутствия знаний о мире и опыта) они воспринимают как навязанную им необходимость следовать неким непонятным им правилам и в результате рождается неосознанное сопротивление переходящее со временем в отрицание необходимости того или иного ограничения. Поэтому наш мир в ближайшем будущем не ждёт ничего хорошего. Ведь нет более упрямых существ на Земле нежели избалованные "дети" и нет более коварных и жестоких существ чем "беспризорные" дети предоставленные сами себе. В ближайшем будущем, конфликт власти и криминала перейдёт в фазу стабилизации, поскольку власть "кроит и шьёт криминал" по своей, удобной ей мерке. Стабилизация, как результат сговора, явление известное и периодически повторяющееся на протяжении истории всех цивилизаций. Периодичность, следствие действия как минимум двух противоположно направленных сил, а если периодичность проявляется на протяжении десятков тысячелетий, можно говорить о каком то важном законе природы, определяющей эту периодичность. Цель этой статьи помочь понять природу сил управляющих социумом "разумных".

Мы попытаемся провести анализ двух важных социальных явлений и институтов социума определяющих в итоге лицо и перспективы развития любого социума с точки зрения естественно научной социологии. Для этого кратко рассмотрим вопросы наиболее важные с точки зрения понимания реальных связей в иерархии социума и разберём сущность и основы мотивации поведения индивида в иерархическом социуме. Мы внимательно рассмотрим и исследуем внутреннюю природу двух институтов и систем социума называемых нами в обиходе власть и криминал и увидим в итоге единственный путь, который позволяет избежать этого раздвоения социума и реализовать единство на уровне понимания индивидом необходимости жить правильно, а не красиво. Итогом анализа также будет осознание, что правовая система, это ублюдочное дитя рабовладельческого Рима, всего лишь попытка на уровне бумажных законов осуществить стабилизацию иерархии социума, на фоне антагонистических противоречий внутри социума. В результате исследования, мы увидим каковы же в действительности причины появления этих двух типов социального поведения особи и откроем их внутренние родство, как по применяемым методам так и по целям преследуемым этими двумя институтами порождающими внешне как будто такие различные и формы поведения особи в социуме.

Начнём наш анализ мы издалека, с изучения мира насекомых, чтобы можно было более ясно увидеть истинные причины приводящие к появлению этих двух типов социального поведения. Подобие явлений нашей социальной жизни с некими природными явлениями не удивительно, ведь мы часть природы и ничего нового, особенно в области гуманитарных наук до сих пор не придумали. Рассматривая как пример истинно социальных организмов муравьёв и пчёл, мы увидим как сильно могут варьировать формы поведения этих видов в зависимости от внешних условий, а говоря научным языком - от уровня агрессии окружающей среды.

В серии статей, я пытался показать, что все формы жизни на Земле, подчиняются при своём развитии основным фундаментальным законам Природы - законам сохранения энергии. Чтобы существовал Рай, как он был описан в Библейских легендах, должна была существовать превалирующая поддержка биоценоза извне. Мясо надо бы было телепортировать прямо в желудок льва, причём с примесью снотворного. Ведь даже сытая кошка рада поймать мышку и замучить её, ведь такова её природа. Важно, что именно законы сохранения определяют состав и пути развития важных экологических систем на Земле, они определяют виды биоценозов и состав экологических ниш. Все начинается с источника энергии - Солнца. Благодаря Солнцу появляется и развивается первый, самый важный с точки зрения возможности появления в дальнейшем разумной формы жизни базовый слой прямого преобразования энергии солнца - мир растений или флора.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия