Сострадание вайшнава

Таким образом, отношения между Господом и Его преданным основаны на взаимности. Господь ограждает бхакти преданного, причем это может включать или же не включать в себя защиту его тела и материальной собственности, а преданный испытывает благодарность к Господу за все, что Тот делает для него. Господь хочет защитить преданного от влияния материальной природы и одновременно прославить его усилия, направленные на достижение Господа. В высшем смысле, единственное, что мы можем - это предаться Господу и верить, что Он всегда защитит нас. Однако не следует рассматривать Господа в качестве какого-то телохранителя. Когда Кришна говорит: «Арджуна, смело говори каждому, что Мой преданный никогда не потерпит поражения», - это не означает, что мы должны ожидать от Господа материальной защиты. Это не означает, что мы не можем проиграть битву. Это означает, что возможное поражение не будет окончательным и в конце концов мы вернемся к Богу.

У нас перед глазами есть практические примеры того, что иные сочли бы отсутствием защиты со стороны Кришны. В некоторых странах преданных убивают, а некоторые преданные страдают хроническими заболеваниями. Нам, возможно, не понять, что уготовано им Кришной, но мы в любом случае не должны сомневаться в Нем.

Однажды на Гавайях, когда я был секретарем Прабхупады, Рупануга сообщил ему, что кто-то бросил зажигательную бомбу в окно нашего храма. При этом один юноша погиб. Прабхупада спросил: «Повторял ли он Харе Кришна?» «Да», - ответил Рупануга. «Все мы рано или поздно умрем. Хорошо, если мы воспользуемся возможностью повторять Харе Кришна». Потерпел ли тот юноша поражение? Защиту, которую Кришна оказал этой душе, нельзя оценить на основе материальных соображений.

Бог всеблагой, поэтому будьте благодарны

Мы уже упоминали о том, что доброта Кришны может проявляться по-разному. Чтобы помочь падшим душам, Кришна творит материальный мир и дает им возможность через страдания прийти к Богу. Он также нисходит в этот мир во множестве разных форм, дабы уничтожить демонов и поддержать праведников. Он также посылает сюда Своих чистых преданных, чтобы они научили тех, кому посчастливится встретить их, как вручить себя Богу. Тем, кто уже ступил на стезю преданного служения, Кришна оказывает особое покровительство, давая им то, чего у них нет, и сохраняя все, чем они обладают. Таким образом, у нас есть все основания считать, что Бог сострадателен к дживам и что Он проявляет это сострадание, даже когда люди страдают. Кришну нельзя назвать жестоким.

Объяснение взаимоотношений Бога с человеком составляет предмет теологии. Цель теологии заключается в том, чтобы привести убедительные доводы в пользу существования Бога и объяснить взаимоотношения между Его природой, живыми существами и Им Самим. В своих книгах Шрила Прабхупада поднимает много теологических вопросов. Однако в конечном счете теология призвана к тому, чтобы помочь нам развить в себе веру. Вера, по определению Шрилы Прабхупады, это «твердая убежденность в существовании высшего начала» (Бхагавад-гита, 2.41, комментарий). Признав существование Бога, мы должны признать Его качества. Одно из самых выдающихся качеств Бога заключается в том, что Он всеблаг и необычайно сострадателен. Поэтому давайте напомним себе, что мы не теологи, пытающиеся доказать истину о сострадательной природе Бога, но прежде всего преданные, старающиеся научиться отвечать на это сострадание взаимностью.

Рассуждения о всеблагой природе Бога напомнили мне ветхозаветную историю об Иове. История эта начинается с того, что сатана говорит Богу, будто Его преданные слуги поклоняются Ему только потому, что Он защищает их и дарует им материальное благополучие. Но Бог не соглашается с этим. Тогда сатана обещает Богу поколебать веру Его непорочного и честного слуги Иова, хотя Бог считает, что вера Иова непоколебима. После этого Иов, с дозволения Бога, проходит сквозь полосу испытаний, среди которых бесславие, физические страдания, утрата членов семьи и богатства. В конце этой истории, занимающей несколько глав, Иов обращается к Богу с мольбой, но даже при этом не теряет веры. В конце концов Бог приходит к Иову, и Иов снова жалуется Богу, на что Бог отвечает: «Я настолько велик, что ты не способен осознать Мое величие или величие мироздания». Бог не объясняет Своего поступка и не просит за него прощения, но просто говорит о Своем величии. Иов продолжает жить, преисполненный веры в Бога, и Бог возвращает ему все, что тот утратил.

В этой истории меня привлекает то, что, невзирая на все перенесенные Иовом страдания, Бог не считает нужным объясниться. Даже когда страданиям Иова настал конец, он так и не получил объяснения тому, за что выпали ему все эти испытания. Аналогичным образом, мы должны обладать непоколебимой верой в Кришну, позволяющей нам твердо знать, что всеми своими, горестями и радостями мы обязаны лишь Ему одному и что все это ниспослано Им.