И таковыми являются слова Вахба бин аль-Варда, да помилует его Аллах:
И таковым является ответ аз-Зухри, который он дал на вопрос об отречении, сказав:
И таковыми являются слова Суфйана бин 'Уйайны, сказавшего:
И таковыми являются слова Раби'и:
И таковыми являются слова Суфйана ас-Саури, который сказал:
И таковыми являются слова имама Ахмада: "Отречение от мира состоит в отсутствии больших надежд (на будущее) и полном отказе от принадлежащего (другим) людям ".
Некоторые из наших предшественников разделяли отречение на три составные части:
а - Отречение от многобожия и поклонения тому, чему поклоняются помимо Аллаха.
б - Отречение от всего запретного, являющегося греховным.
в - Отречение от дозволенного.
Как первая, так и вторая части этого отречения являются обязательными в отличие от третьей.
Ибн аль-Мубарак сказал:
Ибрахим бин Адхам сказал:
Сообщается, что имам Ахмад также выделял три аспекта отречения:
ПЕРВЫЙ: отказ от запретного, что является отречением обычных людей.
ВТОРОЙ: отказ от излишнего дозволенного, что является отречением избранных.
ТРЕТИЙ: отречение от того, что отвлекает от Аллаха, и это является отречением познавших.
К отречению человека побуждает целый ряд вещей, в том числе:
а - Обыкновение представлять себе мир вечный и предстояние перед своим Творцом в День расчёта и воздаяния, благодаря чему он сумеет одержать верх над своим шайтаном и своими желаниями и отвлечь себя от удовольствий этого мира и его преходящих наслаждений.
Указанием на всё вышеупомянутое является сообщение о том, что когда Хариса, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям):