Сон – жизнь в двух мирах

Проснувшись, он почувствовал, что странные слова будто начерчены прямо у него на сердце. Он вышел на склон горы и вдруг услышал голос с неба: «О Мухаммед, ты – посланник Аллаха, а я – Джабраил». В небесах, касаясь ногами линии горизонта, стоял ночной пришелец. Куда бы ни оборачивался Мухаммед, небожитель оказывался перед ним. Вскоре ангел исчез.

Многие другие отрывки из Корана Мухаммед получал также во сне, не сопровождавшимся какими–либо видениями. Мухаммед слышал только голос, который диктовал ему очередной отрывок, поражавший его мудростью и совершенством художественной формы; иногда при этом Мухаммед чувствовал, что кто–то кладет ему во сне руку на плечо.

В Древней Японии взращивание сновидений также широко практиковалось в храмах. Чтобы увидеть вещий сон, следовало принести дары божеству и совершить воздержание. В ожидании сновидения паломник должен был спать рядом со святилищем, где обитает божество.

Дошли до наших дней способности шаманов Сибири, Крайнего Севера, Азии, Африки и Америки управлять сновидениями и посредством их помогать соплеменникам избавиться от болезней, способствовать удачной охоте и разрешению других насущных проблем. Мирча Элиаде (1907-1986) в своей книге «Шаманизм» пишет: «Как мы уже неоднократно видели, обучение шаманов часто происходит во время снов. Именно во снах они воссоединяются с подлинной святой жизнью и восстанавливают непосредственные контакты с богами, духами и душами предков».

Американские индейцы, австралийские аборигены, африканские и азиатские племена рассматривали сновидения как послания божеств или предков – ответы на вопросы об охоте, сражениях, болезнях и других насущих проблемах. Многие племена, сохранившие традиции предков, и сегодня используют сны для решения своих проблем.

Появляется целая когорта людей, сделавших толкование сновидений своим ремеслом – народные прорицатели, знатоки, черпавшие знания из особых книг, теоретики, писавшие трактаты о смысле сновидений. Правители, завоеватели и другие привилегированные особы часто прибегали к услугам профессиональных снотолкователей либо советников.

Ещё в глубокой древности великие умы человечества пытались понять и объяснить сновидения – эту явную связь между жизнью во сне и жизнью в бодрствовании. Аристотель считал, что сновидения – это явления, которые представляют собой результат особой деятельности мозга и органов чувств. Плиний считал происхождение сновидений сверхъестественным. Гиппократ, древнегреческий врач и отец современной медицины, придерживался мнения о двойственном происхождении сновидений. Он как-то сказал: «Некоторые сны нам посланы богами, остальные же напрямую связаны с физическим телом».

Такого же мнения придерживался известный средневековый врач и алхимик Теофаст Парацельс. Он писал: «Существует два рода сновидений – естественные и сверхъестественные. Во сне и сновидениях являются различные виды призраков и видений, о коих здесь не стоит упоминать, ибо они обыкновенно связаны либо со скорбью, либо с некоторым расстройством и смятением ума, нечистотой крови, то есть работой мозга и разума и поглощенностью оных разнообразными делами, которыми заняты люди. Но иные сны, сверхъестественные, несомненно – посланцы, истинные легаты и вестники, ниспосланные Богом, в которых ангелы и духи являются нам иногда в момент крайней нужды».

Таким образом, издревле сложились три точки зрения на источник сновидений. Одни утверждали, что сновидения исходят из физического и психического состояния тела и никаким образом не связаны с иными мирами. Другие считали, что картины снов – это иносказательная форма видений жизни души человека во сне. Третьи придерживались мнения, что сновидения имеют два источника: одни сновидения исходят из состояния тела человека и его деятельности на Земле, а другие связаны с жизнью и деятельностью души в ином мире.

Вновь закат разметался пожаром –

Это ангел на ближнем дворе

Жжет охапку дневных наших жалоб,

А ночные он жжет на заре.

Игорь Губерман

Св. Симеон новый Богослов писал: «Чем душа занята и о чём говорит наяву, о том мечтает или философствует она и во сне: проводит весь день в заботах и делах человеческих, об них же суетится она и в сновидениях, если же она всё время поучается в вещах божественных и небесных, то и во время сна она входит в них же и умудряется видениями».

Священник Александр Ельчанинов (1881-1934) в своих «Записях» отражал: «Во сне, когда гаснет наше нормальное сознание, исчезает контроль над собой, когда мы вполне искренни и ничего не стыдимся – тогда всплывают из глубин подсознательные первичные основы нашего существа, обнажаются самые глубинные пласты души, и мы больше, чем когда-либо, являемся самим собой. Типичные для наших снов образы, видения и душевные состояния – есть самые верные, ничем не скрытые проявления нашей настоящей личности».