Соединенные Штаты Европы возникнут на месте СССР-СНГ

Э. Шеварднадзе на сессии ОБСЕ в 1996 году утверждал, что при всех различиях новых независимых государств, при всей их образовавшейся после распада СССР суетливой геополитической разнонаправленности, есть одно общее качество, которое и определит содержание и перспективу их совместного существования, изначальной общей исторической судьбы. Качество генетической предрасположенности к Европе, "врожденная идея" европейского государства.

Нужна новая мощная гуманитарно-философская работа, реальное новое социально-политическое и экономическое мышление, выявляющее существо человеческого пространства новых независимых государств. Такова историческая воля большей части народов бывшего СССР.

Реформы в России так и не стали локомотивом реформ в новых независимых государствах. Даже союзное государство с Беларусью не оздоровило лукашенковский режим. С другой стороны, российские реформы и сами не стали импульсом устойчивого развития новой государственности. В чем же дело" Пока не будет услышан голос истории, обрушившей СССР в мыслях и душах людей и обнажившей принципиально новую возможность развития, не смогут не только осуществиться, но даже и быть задуманы результативные и содержательно-масштабные преобразования.

Идея прав человека, образующая содержательную сущность федеративной государственности Соединенных Штатов Америки, структурировала европейское пространство, сформировав основы современной западноевропейской цивилизации. Я берусь утверждать, что в случае США мы имеем дело не столько с национальным государством с его хрестоматийными (военно-политическими, торгово-экспансионистскими, геополитическими) интересами, сколько с "человеческим измерением" объективно-исторической, гуманистической идеи, являющейся всеобщим достоянием человечества, одной из стратегических целей

мировой истории. Идея прав человека положила "начало концу" всеобщего разделения людей. Так в состоянии нового мышления с его универсально-интегрирующей категорией прав человека невозможно помыслить некие качественные различия в правах немецкого, английского, еврейского, русского и т.д. человека, человека богатого, бедного, физически развитого, слабого, в правах "мужского" и "женского" человека. С созданием объединенного северо-американского сообщества европейских (и не только)народов началась Эра Единения, сменяющая "эон" Великого Разделения как эры существования великих империй с их фундаментальным принципом "разделяй и властвуй".Новый этап Эры Единения - этап глобальных мировых преобразований в движении человеческих сообществ к новой гуманитарной цивилизации, к Великому Всеединству, мыслящее рассмотрение которого было живой основой русской философии Серебряного Века, и, прежде всего, философии Владимира Соловьева.

Гуманитарно-политическая, всемирно-историческая идея, образующаяся в ходе дальнейшего продвижения идеи прав человека в новой мировой истории, и, прежде всего, в парадоксальной логике истории России, - это всеобщая идея прав народа, возникающая в качестве российской общенациональной идеи на пороге 21-го века, идеи устойчивого гуманитарно-ненасильственного развития самой крупной и многонациональной в мире федерации. Идея прав народа, как "вторая сущность" нового мышления, говоря языком аристотелевской философии, заложившей основы европейского рационализма, ("первая сущность" - идея прав человека) есть фундаментальная идея самопознания человечества, всеобщей гуманитарной рефлексии. В объективно-исторической категории прав народа исчезает разделение-различие национальной, географической, экономической, социальной и иной "принадлежности" народов мира (немецкий, русский, еврейский народы, народы (южные и северные, малочисленные и иные), выявляется общечеловеческая сущность всех народов. Говоря гегелевским языком, "работа" объективно-исторической категории прав народа становится для каждого мыслящего человека, для каждого социально-позитивного человеческого сообщества непосредственной действительностью социальной жизни, "мерой" которой только и существуют государство, гражданское общество, общество знаний и иные институты цивилизации.

Становление "второй сущности" гуманитарно-правового миросознания, совсем по Аристотелю, открывает Мышление как "перводвигатель" человечества, как всеединую сущность всеобщего разнообразия новой гуманитарной цивилизации. Идея прав народа, добытая ценой невероятных человеческих жертв, раскрывает европейский смысл русской истории. Осмысление настоящей идеи преодолевает извечный российский комплекс "недоевропейскости", главный структурообразующий комплекс Великой Депрессии, в которой в чистом первозданном для социального психоанализа виде пребывает сегодня "Новая Россия". Точно также данный комплекс является проблемой и для Западной Европы, для США как почти непреодолимой силы препятствие на пути к единству европейской цивилизации как мыслящей сущности, перводвигателя общепланетарной цивилизации.